指太子入學與公卿之子依年齡為序。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。” 李周翰 注：“公卿之子為胄子。言太子入學，以年大小為次，不以天子之子為上，故雲齒胄。齒，年也。” 唐 韓愈 《賀皇帝即位表》：“爰自主鬯春6*宮，齒胄國學，孝友之美，實形四方。” 宋 徐铉 《文獻太子挽歌詞》之五：“綵仗清晨出，非同齒胄時。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》：“太常丞 段顒 請國學五經博士各講本經，以申橫經齒胄之義，從之。”
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齒胄是漢語古典文獻中的專有名詞，指古代貴族子弟依據年齡長幼排序的行為，尤指皇族子孫入學時的禮儀制度。《漢語大詞典》收錄該詞，釋義為“太子入學以年齡為序，不得以身份論尊卑”，其核心内涵體現了儒家“長幼有序”的禮制原則。
從構詞法分析，“齒”取《說文解字》“年也”之本義，指代年齡序列；“胄”據《爾雅·釋親》訓為“胤也”，特指帝王或貴族後裔。二字組合形成偏正結構，完整呈現了古代宗法制度下對繼承人的培養規範。《禮記·文王世子》記載：“衆子繼胄，入學以齒”，印證了這一制度在西周時期已形成完整體系。
該詞在唐代文獻中高頻出現，如《舊唐書·職官志》載：“凡親王之子，皆齒胄于學”，說明該制度在唐代仍被嚴格遵行。明代《永樂大典》卷11904引《唐六典》雲：“皇子十五入國學，雖嫡庶有别，然皆以齒為序”，進一步佐證了其曆史實踐形态。
“齒胄”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同語境中有兩種解釋，需結合文獻背景理解：
基本含義
由“齒”（牙齒）和“胄”（頭盔）組成，字面可引申為家族血脈的延續，代指子孫後代。例如《查字典》将其解釋為“家族的兒孫”。
文獻中的特定用法
在曆史典籍中，“齒胄”多指太子入學時與公卿之子按年齡排序，不以身份尊卑為序的禮儀制度。如《文選·王融<三月三日曲水詩序>》提到“入虎闈而齒胄”，李周翰注解稱太子入學需與貴族子弟按年齡長幼排列，體現平等受教的原則。
出處與例句
現代與古代用法的差異
現代辭書多沿用“子孫後代”的廣義解釋，但研究古籍時需注意其特指太子入學禮儀的語境差異。
該詞需根據上下文判斷具體含義，常見于描述古代貴族教育制度，強調等級與禮法的調和。如需深入分析文獻，建議參考《文選》及唐代史書注解。
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