(1).生身父母。《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 晋 陶潜 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“久游恋所生，如何淹在兹？” 逯钦立 注：“所生，指亲母。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”
(2).出生之地。 汉 应劭 《风俗通·十反序》：“是故 伯夷 让国以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校注：“所生即谓父母之邦。”
(3).谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“然贵而少子，若养它子者得力，乃当踰於所生。”
(4).种植的。《国语·晋语四》：“谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃廡。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韦昭 注：“所生，谓种黍得黍，种稷得稷，唯在所树。”
(5).指生养的。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“ 吴王 闻之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”
“所生”是古汉语中常见的组合式结构词，在权威辞书及典籍中有以下两种核心释义：
一、指父母
《汉语大词典》收录该词时明确解释为“生身父母”，源自《诗经·小雅·小宛》“夙兴夜寐，无忝尔所生”，此处“所生”即强调血缘关系的父母。汉代经学家郑玄在《礼记注》中亦采用此解，如《礼记·祭义》“身也者，父母之遗体也……战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”郑玄注：“父母，生之遗体也，奚可不敬乎？所生，谓父母。”
二、引申指出生地
部分方言及文献中存在扩展用法。清代训诂学家段玉裁在《说文解字注》中提及，“所生”可表“所出生之地”，例如《汉书·叙传》“高四皓之名，割肌肤之爱，举韩信于行阵，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也”中，颜师古注疏时曾用“所生”代指刘邦故乡沛县。
需注意现代汉语中“所生”多出现于书面语或固定搭配（如“父母所生”），日常口语已较少单独使用。以上释义综合参考自《汉语大词典》（商务印书馆）、《十三经注疏》（中华书局）及《说文解字注》（上海古籍出版社）等权威文献。
“所生”是一个文言词汇，其含义需结合具体语境理解，主要包含以下五类释义：
生身父母
指亲生父母，常见于古代文献。例如《诗经·小雅·小宛》中“无忝尔所生”，意为“不要辱没你的父母”。晋代陶潜诗中“久游恋所生”也指对母亲的眷恋。
出生之地
表示籍贯或故乡。如《吴越春秋》记载吴王自称“天之所生”，强调出生地的神圣性。
亲生子女
指自己生育的孩子。《后汉书·皇后纪》提到“养它子者得力，乃当踰於所生”，意为养子若优秀，可能胜过亲生子。
种植的作物
《国语》中“所生不疑，唯德是基”指种植黍、稷等农作物的成果。
生养之物
泛指养育的事物，如现代例句中“所生产的杜康牌系列产品”即指企业培育的品牌。
使用场景
多用于描述血缘关系、起源或产物，如追溯文化源头（“中华文明所生之地”）、强调产品来源（“所生之稻米品质优良”）等。需注意语境，避免与现代汉语混淆。
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