相传 尧 舜 时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言，称“谤木”。见《史记·孝文本纪》。《后汉书·杨震传》：“臣闻 尧 舜 之世，諫鼓谤木，立之於朝。”后世因于宫外立木以示纳谏，仍称“谤木”。 唐 封演 《封氏闻见记·匦使》：“ 梁武帝 詔于谤木肺石旁各置一函，横议者投谤木函，求达者投肺石函，则今之匭也。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“朕访落伊始，首下詔求讜言，盖与諫鼓、谤木同意。”
谤木是中国古代社会特殊的政治文化符号，最初指代统治者用于纳谏的木制器具。《汉语大词典》记载，谤木最早可追溯至尧舜时期，据《吕氏春秋》所述，舜帝曾“立诽谤之木”，即在交通要道竖立木柱，供百姓刻写对政事的批评建议，木柱顶部横板形似华盖，方便书写。
这一制度在《后汉书·孝桓帝纪》中亦有印证，被称为“进善旌、诽谤木”，其核心功能是鼓励民众监督朝政。汉代学者应劭在《风俗通义》中解释，谤木材质多选用质地坚硬的桓木，因此又称“桓表”，后世逐渐演化为象征皇权的华表。
谤木的设立体现早期民主议政思想，其形制演变反映了古代政治文明的进程。唐代类书《艺文类聚》引《尸子》记载，谤木最初“书其过失于表”，后因秦代专制加强逐渐失去纳谏功能，最终成为宫殿前的装饰性建筑构件。这一演变过程在《古今注》等古籍中均有详细记述。
“谤木”是中国古代的一种政治制度工具，主要用于收集民众谏言。以下是详细解释：
“谤木”是中国早期政治开明的标志，通过鼓励民众批评时政，辅助统治者改进治理。其名称中的“谤”体现了古汉语词义的演变，需结合历史语境理解。
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