《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”
《汉语大词典》中对“谈无”一词的解释包含两个层面：其一指“谈论虚无之道”，源自魏晋时期玄学清谈的风气，例如《世说新语·文学》记载的“诸名士共谈无，各有所执”；其二在佛教典籍中引申为“讨论空性义理”，如《五灯会元》中记载僧人“谈无不彻，语默皆禅”。现代汉语中该词多用于哲学、文学领域，指对抽象概念的思辨性探讨。
词源考证显示，“谈无”最早见于《庄子·齐物论》“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”，其中“詹詹”即琐碎议论，后演变为“谈无”的语源基础。北京大学《古汉语常用字字典》特别指出，该词在唐宋禅宗语录中形成固定搭配，强调“以言破执”的辩证思维模式。
“谈无”一词的含义可从以下两个层面解析，需结合具体语境理解：
哲学背景下的特定概念
源自魏晋玄学思想，特指何晏、王弼等人提出的“以无为本”的哲学观点。根据《晋书·王衍传》记载，这一学派认为“无”是万物生成与存在的根本依据。例如苏轼在诗中用“谈无笑王衍”讽刺王衍空谈玄理，脱离实际。
现代引申的批评性含义
部分现代词典（如）将其解释为成语，形容言论空洞、缺乏实质内容，可能受历史典故中“空谈玄理”的影响演变而来。但需注意，此用法在古籍中并无直接对应，更多是现代对历史典故的引申。
注意：若在古籍或学术讨论中遇到“谈无”，通常指向第一种哲学含义；日常语境中若使用，则可能偏向第二种批评性含义。建议结合上下文进一步判断。
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