亦作“ 犊鼻裩 ”。亦省作“ 犊鼻 ”。亦省作“ 犊裩 ”。1.短裤，一说围裙。形如犊鼻，故名。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 服犊鼻，着樵头。”《汉书·司马相如传上》：“ 相如 身自著犊鼻褌。” 王先谦 补注：“但以蔽前，反繫于后，而无袴襠，即吾 楚 所称围裙是也。”《梁书·文学传下·谢几卿》：“后以在省署，夜著犊鼻褌，与门生登阁道饮酒酣嘑，为有司纠奏，坐免官。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》：“看客们都屏着气，台上就闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻褌，面施几笔粉墨的男人，他就是‘男吊’。”
(2). 汉 文学家 司马相如 琴挑富家 卓王孙 新寡的女儿 卓文君 ， 文君 私奔，与 相如 在 临邛 卖酒。“ 文君 当壚， 相如 身自著犊鼻褌与佣保杂作，涤器於市中。”见《史记·司马相如列传》。后用为卖酒的典故。《晋书·鲁褒传》：“ 文君 解布裳而被锦绣， 相如 乘高盖而解犊鼻。” 宋 晏几道 《题司马长卿画像》诗：“犊鼻生涯一酒壚，当年嗤笑欲何如？” 元 方夔 《卢明之开炉》诗：“燕頷已空西塞梦，犊裩莫遣远山愁。” 明 孙柚 《琴心记·当垆市中》：“丈夫沦落竟何言，犊鼻含羞只自寃。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“ 王 与僕人躬同操作，卖酒贩浆其中……积年餘，渐能蓄婢媪， 王 自是不着犊鼻，但督课而已。”
(3). 三国 魏 阮籍 、 阮咸 叔侄，俱名列竹林七贤。 阮 族所居，在道北的都是富户，在道南的都为贫家。俗有七月七日晒衣之习，是日，居道北诸 阮 盛陈纱罗锦绮，居道南之 阮咸 “以竿高挂大布犊鼻褌于中庭”。人多怪之，他说：“未能免俗，聊復尔耳！”用以调侃世俗。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》。后用为贫穷的典故。 唐 李颀 《别梁鍠》诗：“庭中犊鼻昔常掛，怀里琅玕今在无？” 宋 梅尧臣 《岸贫》诗：“稚子将荷叶，还充犊鼻裩。” 清 唐孙华 《七夕喜雨》诗：“农家且稳鱼羹饭，贫室忙收犊鼻褌。”
犊鼻裈是中国古代服饰中的一种短裤样式，其名称源于形制类似牛犊鼻子的特征。该服饰最早见于汉代文献记载，《史记·司马相如列传》提到司马相如曾“自著犊鼻裈，与保庸杂作”于市集，展现士人阶层突破礼制约束的生活状态。根据《汉语大词典》释义，犊鼻裈为“围于下身，形如犊鼻的短裤”，主要用于劳动场合或夏季便服。
从形制考据来看，其特点是裤腿较短且紧窄，长度仅及膝盖上方，腰部用布带系结。考古发现如山东沂南汉墓画像石中可见劳动者穿着类似装束，印证了其作为底层民众日常劳作用途的记载。南朝刘孝标注《世说新语》时称其“以三尺布为之，前后各一幅，中裁两尖交凑”，进一步佐证了特殊裁剪工艺。
该服饰具有双重文化内涵：一方面作为实用衣物承载着古代劳动文化，另一方面因司马相如“当垆卖酒”的典故，被赋予文人突破礼法、率性任真的精神象征。唐代李瀚《蒙求》诗注将其与“相如涤器”并列为士林轶事，说明其在传统文化中的特殊符号意义。
“犊鼻裈”（dú bí kūn）是中国古代的一种服饰，具体含义存在不同解释，需结合历史背景和文化典故理解：
如需进一步考证，可查阅《史记·司马相如列传》《吴越春秋》等古籍，或浏览（搜狗百科）、（汉典）等来源。
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