
以游仙为主题的诗篇。如 晋 郭璞 的《游仙诗》之类。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“ 江 左篇製,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈, 袁 、 孙 以下,虽各有雕采,而辞趣一揆,莫能争雄,所以 景纯 仙篇,挺拔而为俊矣。”
"仙篇"是一个具有浓厚道教文化色彩的汉语词汇,其核心含义可从以下两个权威角度阐释:
一、道教典籍中对仙家著作的尊称
指传说中神仙所作或记载仙人事迹的典籍。例如道教经典《云笈七签》卷四载:"忽有神仙降授《三皇天文》…此乃仙篇,秘于金简",此处"仙篇"特指神仙传授的经文,蕴含超自然力量与修行密义。
二、泛指道教经典文献
广义上代指道教经书总集或修仙主题的文献。如《宋史·艺文志》将道家著作归类为"神仙""养生"等部,后世学者统称此类文献为"仙篇",强调其追求长生久视的核心思想。明代《道藏》辑录的《真诰》《抱朴子》等典籍,均属典型仙篇范畴。
使用场景说明
该词属书面雅言,现代汉语多见于道教文化研究、古籍文献学及古典文学领域(如唐代游仙诗"闲披仙篇诵")。需注意其与"道藏""丹经"等术语的差异:"仙篇"更侧重文本的神圣性与作者身份,而非单纯指经书合集或炼丹技法。
文献依据
“仙篇”是一个汉语词汇,其核心含义可以综合多个权威来源进行解释:
“仙篇”指以游仙为主题的诗篇,常描绘仙境、仙人或超脱尘世的意境。例如晋代郭璞的《游仙诗》是典型代表,这类作品通过神话意象表达对理想境界的追求。
该词最早见于南朝文学理论著作,如《文心雕龙·明诗》中评价郭璞的仙篇“挺拔而为俊”,反映了魏晋时期玄学与游仙文学的交融。
除特指诗体外,也可比喻文采非凡的作品或才华出众之人。例如形容某人文笔飘逸时,可称其文字“有仙篇之风”。
如需进一步了解“仙”的原始含义,可参考其本义为“神话中长生不死之人”(《汉典》)。
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