古代注音兼释义用语。用以表示古书中的假借字。《礼记·大学》“此之谓自谦” 汉 郑玄 注：“谦读为慊，慊之言厌也。”
"读为"是传统训诂学术语，指用本字来解释文献中出现的通假字（或假借字）的方法。其核心在于通过语音线索，揭示文字背后的本字及其真实含义，以疏通文意。以下是详细解释：
一、定义与性质 "读为"又称"读曰"，是古代注释家指明通假关系的重要体例。当古书中的某字因音同或音近被借用时（即通假字），注释者用"读为"引出该字所代表的本字，从而解释其在上下文中的实际意义。例如《礼记·儒行》郑玄注："虽危，起居竟信其志"，注云："信，读为屈伸之伸，假借字也。" 此例中"信"是通假字，"伸"是本字。
二、核心特点
直接点破通假字与本字的对应关系，如《诗经·豳风·七月》"八月断壶"毛传："壶，读为瓠"，说明此处"壶"通"瓠"（葫芦）。
依赖古音相同或相近建立联系。如《汉书·高帝纪》"明其为贼"颜师古注："为，读曰伪"，"为"与"伪"上古同属歌部。
强调字形非本义，需通过语音转换理解文意。如《周礼·天官》"胥十有二人"郑玄注："胥，读为谞"，指出"胥"在此通表才智义的"谞"。
三、与相关术语的区分
"读如"主注音兼释义（如《说文》"哙，读若快"），而"读为"专破通假（段玉裁《说文解字注》："凡言'读为'者，易其字也"）。
"假借"是六书理论概念，"读为"是实践通假字解读的操作方法。
四、学术价值与应用 "读为"体现了清代学者"因声求义"的训诂原则（王念孙《广雅疏证》），对解读先秦文献尤为重要。例如马王堆帛书《老子》"其致之也，谓天毋已清将恐裂"，"谓"读为"为"，意为"因为"，此训解依赖"读为"方法实现文意贯通。
权威参考来源
- 王力《古代汉语》（中华书局，1999年）通论章节详析训诂术语体系。
- 裘锡圭《文字学概要》（商务印书馆，2013年）论通假与"读为"实践。
- 《古代汉语词典》（商务印书馆，第2版）"读"字条释"读为"功能。
- 段玉裁《说文解字注》（上海古籍出版社影印）卷首《六书音均表》阐发音义关系。
- 孙雍长《训诂原理》（语文出版社）第四章专论破假借方法。
示例深化
甲骨文"凤"（凤凰）常借表"风"，《卜辞》"遘大凤"即"遇大风"，注释需标注"凤读为风"，体现早期文字假借现象（来源：裘锡圭《古文字论集》）。
“读为”是古代文献注释中常用的术语，主要用于解释假借字现象。以下是详细解析：
基本定义
“读为”是古代注音兼释义的用语，其核心功能是标识古书中的假借字。假借字指借用音同或音近的字代替本字，注释时通过“读为”指明被借字应理解为本字的音义。
用途与示例
在经典注释中，学者通过“读为”提示读者某字实际应读作另一字。例如《礼记·大学》中“此之谓自谦”，汉代郑玄注：“谦读为慊，慊之言厌也。”这里“谦”是假借字，本字为“慊”，需按“慊”的音义理解。
发音与构成
相关延伸
该术语属于传统训诂学术语体系，类似表述还有“读曰”“读如”等，但“读为”更侧重音义替换的明确指示。
若需进一步了解假借字的具体分类或训诂学方法，可参考《说文解字》等典籍或汉典网等专业平台。
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