汉 代舞曲名。舞人持铎随曲而舞。 隋 时舞犹存，舞者不执铎。 唐 代铎舞列入清商乐中。《三国志·魏志·鲜卑传》：“其舞，数十人俱起相随，踏地低昂，手足相应，节奏有似鐸舞。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·铎舞歌》解题：“《唐书·乐志》曰：‘《鐸舞》， 汉 曲也。’《古今乐録》曰：‘鐸，舞者所持也。木鐸制法度以号令天下，故取以为名……’《隋书·乐志》曰：‘《鐸舞》， 傅玄 代 魏 辞云“振鐸鸣金”是也。 梁 三朝乐第十八设《鐸舞》。’”
铎舞是中国古代仪式舞蹈的重要类型，其名称源于道具“铎”的使用。铎为青铜铸造的响器，形似大铃，《周礼·地官》记载“以金铎通鼓”，说明其最初用于军事与祭祀的信号传递。汉代将其纳入雅乐体系，《乐府诗集》收录《圣人制礼乐篇》提及“铎舞曲”为宫廷宴飨乐舞，舞者执铎而舞，以应节拍。
从形制分类，铎舞包含“文铎”与“武铎”两种表演形式。文铎舞多见于宗庙祭祀，动作庄重徐缓，铎声清越，象征礼乐教化；武铎舞则源自军阵演练，步伐刚健，铎音激越，体现尚武精神。唐代《通典·乐典》记载太常寺设“铎师”官职，专司舞蹈编排与乐器管理。
该舞蹈的文化内核融合了多重象征：其一，铎体顶部的方形銎口代表“天圆地方”的宇宙观；其二，铎舌撞击声被赋予驱邪纳吉的巫术功能，《中国古代乐舞史》指出其在农耕祭祀中具有祈雨禳灾的作用；其三，宋代以后逐渐演变为民间社火表演，《东京梦华录》描述元宵节“铎舞百戏”的市井盛况。
值得注意的是，铎舞的传承与古代乐律制度密切相关。出土的战国曾侯乙编钟铭文显示，铎的音响频率需符合十二律吕标准，这在《中国民俗艺术大观》中得到音韵学佐证，表明其不仅是舞蹈道具，更是礼乐制度的声音载体。
“铎舞”是一个具有历史和文化双重含义的词汇，具体解释如下：
铎舞起源于汉代，属于古代宫廷或礼仪乐舞的一种。舞者最初手持“铎”（一种形似大铃的乐器）随乐曲起舞。
在文学语境中，“铎舞”被引申为形容舞蹈动作优美华丽，常用于比喻性表达。例如：“她的舞姿如铎舞般令人陶醉”。
作为汉魏“杂舞”类目之一，铎舞融合了音乐、军事符号与礼仪，反映了古代艺术与制度的结合。
提示：如需更完整的史料（如《乐府诗集》《隋书》相关记载），可参考古籍或权威历史研究文献。
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