迎合世俗，取悦于人。 鲁迅 《汉文学史纲要》第六篇：“至 叔孙通 ，则正以曲学阿世取容，非重其能定朝仪，知典礼也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节：“叙述 西汉 儒学，应该看到多数阿世取容的章句小儒，也应该看到少数同情人民的正统儒者。”
"阿世取容"是汉语中的四字成语，其核心含义指通过迎合世俗观念、曲意奉承他人来获取好感或谋取私利。该成语由"阿世"与"取容"两个动宾结构组成："阿"本义为曲从、迎合，《说文解字》释作"曲从也"；"世"指代社会风气或世俗标准；"取"即谋求获取；"容"在此语境中特指他人的宽容或欢心。
从语义演变来看，该成语最早可追溯至《史记·儒林列传》，原指学者为仕途而曲解经义迎合统治者，后逐渐泛化为对丧失原则者的批判。现代用法多含贬义，常用于描述官场、职场中违背本心讨好上级的行为，例如："他放弃学术理想阿世取容，终成权力附庸"。
权威汉语工具书《汉语成语大词典》（商务印书馆，2020）将其释义为："曲意迎合世俗，讨好他人以求容身"，并标注其近义词为"阿谀奉承""曲意逢迎"。在语义强度上，该成语比普通讨好行为更具系统性，强调为长期利益而改变原则立场的处世态度。
典型用法结构包括作谓语、定语，常见搭配有"阿世取容之辈""阿世取容之态"。需注意与"同流合污"的区别：前者侧重主动迎合，后者强调被动参与。该成语在现代社会批评中仍具现实意义，常被用于学术伦理、官场文化等领域的负面现象描述。
“阿世取容”是一个汉语成语，其含义和用法如下：
经典出处：
鲁迅在《汉文学史纲要》中提到：“至叔孙通，则正以曲学阿世取容，非重其能定朝仪，知典礼也。”。
现代用例：
在历史研究中，该词常形容某些儒者丧失立场，如：“西汉儒学中，多数是阿世取容的章句小儒”（范文澜等《中国通史》）。
该成语反映了传统文化中对士人“气节”的重视，批判了为名利放弃道德立场的现象。需注意使用时需结合具体语境，避免误用为褒义。
如需更详细文献例证，可参考鲁迅著作及历史研究相关来源。
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