明刑弼教的意思、明刑弼教的详细解释

明刑弼教的解释

语出《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。谓以刑律晓谕民众，使大家都知法、畏法而守法，以辅助教化之所不及。唐张说 《起义堂颂》：“明刑弼教，道尊老氏。”

明刑的解释 .明确的法令。《诗·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑。” 毛传：“刑，法也。”《后汉书·阜陵质王延传》：“经有正义，律有明刑。”.指把犯人所犯罪状写在板上，置于其背以示惩罚。《周礼·地官·司救》：
弼教的解释辅助教化。多指以刑辅教。语出《书·大禹谟》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” 孔传：“弼、辅，期、当也。叹其能以刑辅教，当於治体。” 唐一行《起义堂颂》：“天辅皋繇，明刑弼教。”

“明刑弼教”是一个源自中国古代法律思想的成语，其核心含义是彰明刑罚，以辅助教化，强调刑罚的根本目的不在于惩罚，而在于教育民众、维护社会秩序和道德伦理。以下从汉语词典角度进行详细解释：

明刑
“明”意为彰明、公布，“刑”指刑罚、法律制裁。合指公开、公正地执行法律，使民众知晓法律的威严与后果。

来源：《说文解字》释“明”为“照也”，引申为显明；《尔雅》释“刑”为“法也”。
弼教
“弼”意为辅助、纠正，“教”指教化、道德教育。即通过刑罚手段辅助道德教化，引导民众向善。

来源：《尚书·大禹谟》载“明于五刑，以弼五教”，为最早出处。

“明刑弼教”主张：

《汉语大词典》释义：“彰明刑罚，以辅助教化。”强调法律对道德教化的辅助作用。
《古代汉语词典》进一步指出：“以刑罚晓谕民众，使知法畏法，从而辅助教化推行。”

经典文献依据
- 《尚书·大禹谟》：
  
  “明于五刑，以弼五教。”
  （通过明确五刑的实施，辅助“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五伦教化。）
  
  来源：中华书局《尚书译注》
后世法律实践
- 《唐律疏议》将“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”定为立法原则，直接继承“明刑弼教”思想。
- 明代朱元璋提出“明刑弼教”为治国方略，在《大明律》中强化刑罚的教化功能。
  来源：张晋藩《中国法律的传统与近代转型》
现代法学解读
法学家瞿同祖指出：

“中国传统法律始终贯穿着‘明刑弼教’精神，刑罚的威慑力为道德教化提供保障。”
来源：瞿同祖《中国法律与中国社会》

“明刑弼教”反映了中国古代礼法结合、预防为主的治理智慧：

参考文献（符合原则的权威来源）：

“明刑弼教”是中国古代法律思想中的重要概念，其含义及背景可综合多个权威来源进行解释：

一、词源与出处该成语最早出自《尚书·大禹谟》，原文为“明于五刑，以弼五教，期于予治”，意为通过明确刑法来辅助道德教化，最终实现有效治理。其中“五刑”指古代五种刑罚，“五教”则对应父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理规范。

二、核心含义

三、历史意义这一理念打破了传统“德主刑辅”的单一性，提升了法律在治理中的地位，形成“礼刑并用”的治理模式。例如皋陶创制刑狱时，便以“明刑弼教”思想为基础，为后世法律制度奠定伦理内核。

四、语言特征

如需进一步了解具体历史案例或不同时期的应用演变，可参考《尚书》原文及《起义堂颂》等文献。