亦作“诺皐”。 1.道教语。太阴神名。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“ 诺皋 ，太阴将军，独开曾孙王甲，勿开外人。” 王明 校释：“ 诺皋 ，太阴神名。”
(2). 唐 段成式 《酉阳杂俎》有篇名《诺皋》、《支诺皋》，专记怪力乱神之事。后借指神怪小说。 清 钱谦益 《赵灵均墓志铭》：“﹝ 灵均 ﹞閒託于《虞初》、《诺皋》以耗磨光景，陶陶款款如也。”
“诺皋”是一个源自中国古代文献，特别是志怪小说和道教文化中的特殊词汇，其含义独特且具有浓厚的宗教神秘色彩。以下是基于权威汉语词典及文献的详细解释：
“诺”与“皋”的本义
二字结合，“诺皋”最初可能表示一种呼唤鬼神并得到回应的仪式性用语。
核心含义：召唤鬼神的咒语/发语词
在唐代段成式志怪笔记《酉阳杂俎》中，专设《诺皋记》篇目。据段成式自述，“诺皋”是道教符咒中用于召唤神灵、鬼怪时的起始咒语，类似“急急如律令”的功能，用以开启与超自然存在的沟通。
来源：段成式《酉阳杂俎·诺皋记序》（中华书局点校本）。
鬼神名讳的代称
因“诺皋”常用于召唤仪式，后世道教文献中亦将其引申为鬼神名册或鬼神世界的代称。明代《道藏》部分符箓典籍中，“诺皋”指向掌管鬼神的冥界神祇或记录鬼神名讳的秘典。
来源：《正统道藏》相关符咒文献（国家图书馆藏影印本）。
志怪小说的分类标志
自《酉阳杂俎》后，“诺皋”成为志怪小说中记述神鬼精怪、奇闻异事类篇章的标题范式，如清代《聊斋志异》虽未直接使用，但其体例受此影响。
来源：鲁迅《中国小说史略》（人民文学出版社注释本）。
明确将“诺皋”释为：
① 道教咒语的发语词。
② 指代鬼神或冥界。
③ 志怪小说篇名。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，第11卷）。
清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中考证，“诺皋”或源于楚地巫祝用语，“皋”通“嗥”，意为长啸召神；“诺”则为鬼神应答之声。此说虽为假说，但反映了其与上古巫术的关联性。
来源：俞樾《茶香室丛钞》（中华书局学术笔记丛刊）。
“诺皋”是一个承载着中国宗教仪式、志怪传统与语言巫术的复合型词汇，其核心始终围绕“通过特定咒语召唤并沟通鬼神” 这一神秘语境展开。
“诺皋”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释需结合不同语境：
太阴神名
源自晋代葛洪《抱朴子·登涉》，其中提到“诺皋”为道教中的太阴神名，与符咒仪式相关，用于避邪或召唤神灵。
文献记载
唐代段成式在《酉阳杂俎》中设《诺皋》《支诺皋》篇目，专门收录神怪故事，后“诺皋”成为神怪小说的代称。
部分资料（如）提到“诺皋”为成语，形容人才出众，但此说法未见于权威道教或文献研究。可能因字面联想产生的误解，建议以高权威性来源为准。
现代汉语中，“诺皋”主要用于学术研究或文学领域，特指《酉阳杂俎》中的神怪篇章，或作为古代文化符号出现在相关创作中。
如需进一步探究，可参考《抱朴子》及《酉阳杂俎》原文，或查阅道教文化研究资料。
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