《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 韩康伯 注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。” 孔颖达 疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。” 李逸侯 《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”
“神而明之”是一个源自《周易》的成语，其含义和用法可通过以下要点详细解析：
词源与出处
出自《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”。韩康伯注解说“体神而明之，不假于象”，孔颖达进一步解释需依靠人的智慧来显明玄妙之理，而非依赖表象或教条。
核心含义
指对深奥、玄妙的事理，需通过人的主观理解和智慧去阐明。强调“因人而异”，即能否领悟本质取决于个人的能力与境界，如《晋书·杜预传》中提到“宣尽物理，神而明之，存乎其人”。
用法与语境
延伸解读
部分文献（如）提到其与《庄子》的关联，但主流权威资料均以《周易》为唯一出处，可能为后世引申或误传。
“神而明之”强调对抽象、玄妙之理的领悟需依赖人的内在智慧，而非固定规则，体现了中国哲学中“以人为本”的认知观。
神而明之是一个成语，它源自于《论语·述而》。这个成语意味着通过感悟神明，使之明白、领悟真谛。
神而明之的部首是示（礻），笔画数为7画。
神而明之的来源是《论语·述而》第九章，原文如下：“有心而明之谓志；有志而忍之谓道；有道而行之谓天。”
神而明之的繁体形式为「神而明之」。
古代汉字中，“神而明之”与现代字形差异不大，大致保持了相同的书写方式。
1. 他通过不断修炼，神而明之，渐渐领悟了生命的奥秘。
2. 古人通过默默苦练，神而明之，终于成就了大家仰慕的艺术成就。
神明、明白、领悟、真谛
参透、悟道、洞察。
糊涂、迷茫、不明事理。
谙乎八答麻鞋不食人间烟火财旺生官槽坊岑寂禅句插烧叨蹬地权法乐饭石非公有制经济刚略公鉏怪得韩范花岗岩头脑浣染还元汤颒面涧流积财千万﹐不如薄伎在身津泽跼躬坑儒谷宽减老头儿疗饥草列身临迩鹿卢蹻蟆津淼茫密侍南无匹马北方频谱歉绌前调戕身伐命佥议齐歌情凄意切寝苫枕块全别容电器蠕动扇拂羶芗神殿石青诗竹説闲话啴啍藤角纸穨毁外侧亡国纤芥无爽