《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 韩康伯 注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。” 孔颖达 疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。” 李逸侯 《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”
“神而明之”是源自《周易·系辞上》的哲学概念，原句为“神而明之，存乎其人”，指对事物本质的理解超越表象，需通过个人体悟达到通达境界。其核心包含两层含义：
一、字面释义层面，“神”指微妙难测的规律，“明”为洞察明晰，《汉语大词典》将其解释为“玄妙的事理经由人心领悟而显明”。此处的“之”代指客观规律或深层真理，强调认知过程需结合理性分析与直觉感悟。
二、哲学内涵层面，此概念体现了中国古代“天人合一”的认知观。朱熹在《周易本义》中注解：“非人之所能为，则归之天；有可见之迹，则存乎人”，说明对天道规律的理解既依赖客观观察，更需主观能动性的发挥。《古代汉语辞海》进一步指出，该成语常用于描述技艺或学问达到出神入化的境界，如《文心雕龙·夸饰》中“形器易写，壮辞可得喻其真；神而明之，难以言表”的文学创作理论。
在实践应用中，该词常引申为对专业领域炉火纯青的掌握，如清代章学诚《文史通义》所言：“夫子曰‘神而明之’，非可传受于文字者也”，强调实践经验的重要性。现代语境下，多用于形容突破固有范式实现创新的高层次认知状态。
“神而明之”是一个源自《周易》的成语，其含义和用法可通过以下要点详细解析：
词源与出处
出自《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”。韩康伯注解说“体神而明之，不假于象”，孔颖达进一步解释需依靠人的智慧来显明玄妙之理，而非依赖表象或教条。
核心含义
指对深奥、玄妙的事理，需通过人的主观理解和智慧去阐明。强调“因人而异”，即能否领悟本质取决于个人的能力与境界，如《晋书·杜预传》中提到“宣尽物理，神而明之，存乎其人”。
用法与语境
延伸解读
部分文献（如）提到其与《庄子》的关联，但主流权威资料均以《周易》为唯一出处，可能为后世引申或误传。
“神而明之”强调对抽象、玄妙之理的领悟需依赖人的内在智慧，而非固定规则，体现了中国哲学中“以人为本”的认知观。
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