《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟瀆而莫之知也。”后因以“匹夫沟瀆”谓拘守普通人的小信小节。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·张司封庙》：“江之所恃者隄，安有 伯起 不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫沟瀆之为？”
“匹夫沟渎”是一个源自古代典籍的成语，其核心含义是指普通人拘泥于小节、执着于小信小义，而不顾大义或大局。以下从汉语词典角度进行详细解释，并引用权威典籍来源：
该成语的典故根源可追溯至儒家经典：
《论语·宪问》：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（子贡问：“管仲不算仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能殉节而死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下秩序，百姓到今天还享受着他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟向左开（沦为夷狄）了。难道要像普通男女那样拘泥于小节小信，在山沟中自杀而无人知晓吗？”）
《汉书·董仲舒传》：“故《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁义也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知者乎？”（董仲舒在阐述《春秋》大一统思想时，也引用了孔子评价管仲的话，强调了不拘小节、成就大义的重要性。）
“匹夫沟渎”生动刻画了拘泥小节、不识大体的行为与心态，其典故出自儒家经典《论语》和《汉书》，蕴含着深刻的政治智慧和人生哲理，提醒人们要明辨轻重，以大局为重。
“匹夫沟渎”是一个汉语成语，其含义与用法可通过以下要点详细解析：
出自《论语·宪问》，原文为：
“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
意为：怎能像普通男女那样固执于小节小信，自缢于沟渠而不为人知？
宋代叶绍翁《四朝闻见录》中提到：
“江之所恃者堤，安有伯起不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫沟渎之为。”
此处批评治水者因拘泥旧法（用柴草筑堤）导致失败，恰如成语所述。
此成语多用于文学或历史评论中，强调对迂腐行为的批判，使用时需注意语境与感情倾向。
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