五代 时僧人，世传为 弥勒菩萨 的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称 契此 ，时号 长汀子布袋师 。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“昔 四明 有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为 布袋和尚 ，然莫能测。临终作偈曰：‘ 弥勒 真 弥勒 ，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“ 布袋和尚 者，在 奉化县 岳林寺 ，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。 梁 贞明 三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今 杭州 诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”
布袋和尚是中国佛教文化中的重要形象，特指五代后梁时期的僧人契此（？-约916年）。其核心释义与文化内涵如下：
据《汉语大词典》释：
布袋和尚：五代时僧人，名契此，号长汀子，常以杖荷布袋化缘，故称。传说为弥勒菩萨化身，形象笑口常开，袒胸露腹。后民间多塑其像，视为弥勒佛。
弥勒化身说
佛教典籍《宋高僧传》载契此“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，言行预言灵验，圆寂前留偈自称弥勒化身。后世寺庙天王殿供奉的“大肚弥勒”即依其形象塑造，象征包容、欢喜与慈悲。
禅宗公案载体
其“放下布袋”等禅机语录被收入《景德传灯录》，体现“无牵无挂”的禅悟境界。如遇人问佛法，常置布袋于地示“放下执着”，成为禅宗典型公案。
契此生平见载于《释氏稽古略》《佛祖统纪》，明州（今宁波）岳林寺为其主要弘法地，现存宋徽宗赐封“定应大师”塔铭等文物佐证。
资料来源：
布袋和尚是五代后梁时期的僧人，法名契此，号长汀子，出生于明州奉化（今浙江宁波）。他因常背负布袋游走市井，行为看似疯癫却充满禅机，被后世视为弥勒菩萨的化身。以下是详细解释：
布袋和尚以袒胸露腹、笑容可掬的形象著称，手持布袋和禅杖。他的布袋象征“包容万物”，相传无论接受何物皆纳入袋中，却始终空空如也，暗喻“放下执念”的佛理。
佛教寺庙中常见的大肚弥勒造像，原型即布袋和尚。这一形象传递了“笑口常开、包容豁达”的处世哲学，成为汉传佛教的重要文化符号。
《景德传灯录》等典籍记载，他言行无常却屡显神异，如预言天气、预示吉凶，因此被尊为“神僧”。其坐化日为农历三月初三，后世佛教徒于此日举行纪念活动。
布袋和尚既是历史人物，也是佛教文化中的精神象征，其形象融合了禅宗智慧与民间信仰，至今仍广泛影响东亚地区的佛教艺术与哲学。
白帆班轮扳指贝夹薄敛不惹眼草地撤免瞋波承继陈故篡事邨庄打单答救澹然大平方任番教覆掌遘屯关纽孤芳自赏归帐路头渐进街溜子矜救近中鸡素眷侍教举十知九口里夸侈魁领拉郎配类选乐仪溓溓聊以解嘲闾师马蓝头媚附秘检目耗黏徽凄歌青莲偈清韵人不为己，天诛地灭日力设文书院退关颓景煨烤尾子温气无形无影掀擢销魂