五代 時僧人，世傳為 彌勒菩薩 的應化身。《景德傳燈錄·明州布袋和尚》謂其自稱 契此 ，時號 長汀子布袋師 。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“昔 四明 有異僧，身矮而皤腹，負一布囊，中置百物，於稠人中時傾寫於地曰：‘看，看！’人皆目為 布袋和尚 ，然莫能測。臨終作偈曰：‘ 彌勒 真 彌勒 ，分身百千億。時時識世人，時人總不識。’於是隱囊而化。今世遂塑畫其像為 彌勒菩薩 以事之。” 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤》：“ 布袋和尚 者，在 奉化縣 嶽林寺 ，嘗皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具盡貯袋中，隨處偃卧；天将雨，即著溼草履，驟行途中；遇亢暘，即曳高齒木屐，豎膝而睡。 梁 貞明 三年，於寺中東廊石上端坐而逝。今 杭州 諸寺皆塑其像，撫膝袒懷，開口而笑，荷布袋於傍，蓋僧家藉此以示雲遊之狀，為募化之資耳。”
布袋和尚是中國佛教文化中的重要形象，特指五代後梁時期的僧人契此（？-約916年）。其核心釋義與文化内涵如下：
據《漢語大詞典》釋：
布袋和尚：五代時僧人，名契此，號長汀子，常以杖荷布袋化緣，故稱。傳說為彌勒菩薩化身，形象笑口常開，袒胸露腹。後民間多塑其像，視為彌勒佛。
彌勒化身說
佛教典籍《宋高僧傳》載契此“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，言行預言靈驗，圓寂前留偈自稱彌勒化身。後世寺廟天王殿供奉的“大肚彌勒”即依其形象塑造，象征包容、歡喜與慈悲。
禅宗公案載體
其“放下布袋”等禅機語錄被收入《景德傳燈錄》，體現“無牽無挂”的禅悟境界。如遇人問佛法，常置布袋于地示“放下執着”，成為禅宗典型公案。
契此生平見載于《釋氏稽古略》《佛祖統紀》，明州（今甯波）嶽林寺為其主要弘法地，現存宋徽宗賜封“定應大師”塔銘等文物佐證。
資料來源：
布袋和尚是五代後梁時期的僧人，法名契此，號長汀子，出生于明州奉化（今浙江甯波）。他因常背負布袋遊走市井，行為看似瘋癫卻充滿禅機，被後世視為彌勒菩薩的化身。以下是詳細解釋：
布袋和尚以袒胸露腹、笑容可掬的形象著稱，手持布袋和禅杖。他的布袋象征“包容萬物”，相傳無論接受何物皆納入袋中，卻始終空空如也，暗喻“放下執念”的佛理。
佛教寺廟中常見的大肚彌勒造像，原型即布袋和尚。這一形象傳遞了“笑口常開、包容豁達”的處世哲學，成為漢傳佛教的重要文化符號。
《景德傳燈錄》等典籍記載，他言行無常卻屢顯神異，如預言天氣、預示吉兇，因此被尊為“神僧”。其坐化日為農曆三月初三，後世佛教徒于此日舉行紀念活動。
布袋和尚既是曆史人物，也是佛教文化中的精神象征，其形象融合了禅宗智慧與民間信仰，至今仍廣泛影響東亞地區的佛教藝術與哲學。
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