(1).亦作“ 女伎 ”。女乐，歌妓。《晋书·王敦传》：“时 王愷 、 石崇 以豪侈相尚， 愷 尝置酒， 敦 与 导 俱在坐，有女伎吹笛小失声韵， 愷 便敺杀之。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 王丞相 作女伎，施设床席， 蔡公 先在坐，不説而去。”《魏书·高阳王雍传》：“ 灵太后 许赐其女妓，未及送之， 雍 遣其阉竪 丁鹅 自至宫内，料简四口，冒以还第。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“癸酉，出后宫并教坊女妓六百人。” 清 王晫 《快说续记》卷二：“达官家多畜女伎。”
(2).即 女歧 ，传说中的神女。 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“ 女妓 九子，为氏先兮。”参见“ 女歧 ”。
“女妓”是汉语中具有特定历史语义的词汇。根据权威辞书解释，该词主要包含以下两层含义：
一、古代歌舞伎群体 《汉语大词典》指出“女妓”在唐宋文献中特指官属乐籍的歌舞艺人，其职能包含音乐演奏、舞蹈表演及宴席助兴，如白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉》中“女妓”即指宫廷乐师。这类群体多具备专业艺术修养，与后世狭义概念存在本质区别。
二、家养艺伎制度 《辞源》修订本记载，魏晋至明清时期贵族私宅中存在“家妓”群体，属主家私人所有的演艺人员，通晓琴棋书画等技艺。如《世说新语》所述石崇蓄养女妓之事，反映当时上层社会的文化生活形态。
需特别说明的是，该词在《现代汉语词典》中未单独列目，因其职能范畴已随社会结构变迁而消失。当代使用此词须严格限定于历史语境，避免与现代语境的混淆。
关于“女妓”一词的详细解释，综合权威资料分析如下：
一、词义解析
基本含义
该词在古代文献中多指“女乐、歌妓”，即从事歌舞表演的女性艺人，如《晋书·王敦传》记载王恺宴请宾客时“有女伎吹笛”，此处的“女伎”即指乐妓（）。
延伸含义
部分典籍中亦指传说中的神女“女歧”，如《楚辞》注疏中提到的神话形象（）。
二、使用注意
三、文献例证 《晋书》记载西晋贵族石崇、王恺斗富时，曾以“女伎”表演助兴，突显该词早期中性描述功能（ ）。
建议：现代书面表达中宜使用“性工作者”等中性词汇，学术研究引用古籍时需标注原始语境。
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