(1).亦作“ 女伎 ”。女樂，歌妓。《晉書·王敦傳》：“時 王愷 、 石崇 以豪侈相尚， 愷 嘗置酒， 敦 與 導 俱在坐，有女伎吹笛小失聲韻， 愷 便敺殺之。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 王丞相 作女伎，施設床席， 蔡公 先在坐，不説而去。”《魏書·高陽王雍傳》：“ 靈太後 許賜其女妓，未及送之， 雍 遣其閹竪 丁鵝 自至宮内，料簡四口，冒以還第。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“癸酉，出後宮并教坊女妓六百人。” 清 王晫 《快說續記》卷二：“達官家多畜女伎。”
(2).即 女歧 ，傳說中的神女。 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“ 女妓 九子，為氏先兮。”參見“ 女歧 ”。
“女妓”是漢語中具有特定曆史語義的詞彙。根據權威辭書解釋，該詞主要包含以下兩層含義：
一、古代歌舞伎群體 《漢語大詞典》指出“女妓”在唐宋文獻中特指官屬樂籍的歌舞藝人，其職能包含音樂演奏、舞蹈表演及宴席助興，如白居易《代琵琶弟子謝女師曹供奉》中“女妓”即指宮廷樂師。這類群體多具備專業藝術修養，與後世狹義概念存在本質區别。
二、家養藝伎制度 《辭源》修訂本記載，魏晉至明清時期貴族私宅中存在“家妓”群體，屬主家私人所有的演藝人員，通曉琴棋書畫等技藝。如《世說新語》所述石崇蓄養女妓之事，反映當時上層社會的文化生活形态。
需特别說明的是，該詞在《現代漢語詞典》中未單獨列目，因其職能範疇已隨社會結構變遷而消失。當代使用此詞須嚴格限定于曆史語境，避免與現代語境的混淆。
關于“女妓”一詞的詳細解釋，綜合權威資料分析如下：
一、詞義解析
基本含義
該詞在古代文獻中多指“女樂、歌妓”，即從事歌舞表演的女性藝人，如《晉書·王敦傳》記載王恺宴請賓客時“有女伎吹笛”，此處的“女伎”即指樂妓（）。
延伸含義
部分典籍中亦指傳說中的神女“女歧”，如《楚辭》注疏中提到的神話形象（）。
二、使用注意
三、文獻例證 《晉書》記載西晉貴族石崇、王恺鬥富時，曾以“女伎”表演助興，突顯該詞早期中性描述功能（ ）。
建議：現代書面表達中宜使用“性工作者”等中性詞彙，學術研究引用古籍時需标注原始語境。
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