亦作“諾皐”。 1.道教語。太陰神名。 晉 葛洪 《抱樸子·登涉》：“ 諾臯 ，太陰将軍，獨開曾孫王甲，勿開外人。” 王明 校釋：“ 諾臯 ，太陰神名。”
(2). 唐 段成式 《酉陽雜俎》有篇名《諾臯》、《支諾臯》，專記怪力亂神之事。後借指神怪小說。 清 錢謙益 《趙靈均墓志銘》：“﹝ 靈均 ﹞閒託于《虞初》、《諾臯》以耗磨光景，陶陶款款如也。”
“諾臯”是一個源自中國古代文獻，特别是志怪小說和道教文化中的特殊詞彙，其含義獨特且具有濃厚的宗教神秘色彩。以下是基于權威漢語詞典及文獻的詳細解釋：
“諾”與“臯”的本義
二字結合，“諾臯”最初可能表示一種呼喚鬼神并得到回應的儀式性用語。
核心含義：召喚鬼神的咒語/發語詞
在唐代段成式志怪筆記《酉陽雜俎》中，專設《諾臯記》篇目。據段成式自述，“諾臯”是道教符咒中用于召喚神靈、鬼怪時的起始咒語，類似“急急如律令”的功能，用以開啟與超自然存在的溝通。
來源：段成式《酉陽雜俎·諾臯記序》（中華書局點校本）。
鬼神名諱的代稱
因“諾臯”常用于召喚儀式，後世道教文獻中亦将其引申為鬼神名冊或鬼神世界的代稱。明代《道藏》部分符箓典籍中，“諾臯”指向掌管鬼神的冥界神祇或記錄鬼神名諱的秘典。
來源：《正統道藏》相關符咒文獻（國家圖書館藏影印本）。
志怪小說的分類标志
自《酉陽雜俎》後，“諾臯”成為志怪小說中記述神鬼精怪、奇聞異事類篇章的标題範式，如清代《聊齋志異》雖未直接使用，但其體例受此影響。
來源：魯迅《中國小說史略》（人民文學出版社注釋本）。
明确将“諾臯”釋為：
① 道教咒語的發語詞。
② 指代鬼神或冥界。
③ 志怪小說篇名。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，第11卷）。
清代學者俞樾在《茶香室叢鈔》中考證，“諾臯”或源于楚地巫祝用語，“臯”通“嗥”，意為長嘯召神；“諾”則為鬼神應答之聲。此說雖為假說，但反映了其與上古巫術的關聯性。
來源：俞樾《茶香室叢鈔》（中華書局學術筆記叢刊）。
“諾臯”是一個承載着中國宗教儀式、志怪傳統與語言巫術的複合型詞彙，其核心始終圍繞“通過特定咒語召喚并溝通鬼神” 這一神秘語境展開。
“諾臯”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋需結合不同語境：
太陰神名
源自晉代葛洪《抱樸子·登涉》，其中提到“諾臯”為道教中的太陰神名，與符咒儀式相關，用于避邪或召喚神靈。
文獻記載
唐代段成式在《酉陽雜俎》中設《諾臯》《支諾臯》篇目，專門收錄神怪故事，後“諾臯”成為神怪小說的代稱。
部分資料（如）提到“諾臯”為成語，形容人才出衆，但此說法未見于權威道教或文獻研究。可能因字面聯想産生的誤解，建議以高權威性來源為準。
現代漢語中，“諾臯”主要用于學術研究或文學領域，特指《酉陽雜俎》中的神怪篇章，或作為古代文化符號出現在相關創作中。
如需進一步探究，可參考《抱樸子》及《酉陽雜俎》原文，或查閱道教文化研究資料。
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