《史记·郦生陆贾列传》：“且 汤 武 逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”古代从正统观念出发，认为 汤 武 以诸侯身分用武力夺取帝位，不合君臣之道，故叫“逆取”。即位后，偃武修文，法先圣，行仁义，合乎正道，故叫“顺守”。 汉 王粲 《为刘荆州与袁谭书》：“或欲以成王业，或欲以定霸功，皆所谓逆取顺守，而徼富强于一世也。”《三国演义》第六十回：“兼弱攻昧，逆取顺守， 汤 武 之道也。”《隋唐演义》第三七回：“主上摧刃父兄，大纲不正，即使修德行仁，还是个逆取顺守。” 章炳麟 《訄书·客帝》：“土箸之后，逆取顺守，尚已。”
“逆取顺守”是一个源自中国历史典故的成语，蕴含着深刻的治国理政智慧。其核心含义是指通过非正常手段（如武力、权谋）夺取政权后，转而采用顺应民心的仁政来治理国家、巩固统治。以下从词典释义、历史渊源及内涵解析角度进行详细说明：
字面拆解
此概念最早见于《史记·郦生陆贾列传》，陆贾对汉高祖刘邦言：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”
权威词典定义
据《汉语大词典》释义：
逆取顺守
古代认为汤武以诸侯身份用武力夺取天下，是“逆取”；即位后推行文教礼治以巩固政权，是“顺守”。后泛指以非正当手段取得政权，而以正道治理国家。
合法性转换的智慧
儒家强调“天命靡常，惟德是辅”。“逆取”虽具暴力性，但新政权可通过“顺守”（施行德政）重构统治合法性。如汉初推行休养生息政策，将“逆取”的军事胜利转化为“顺守”的政治稳定（《汉书·食货志》载“文景之治”）。
策略的两阶段论
明代王夫之在《读通鉴论》中评点：“逆取者，时势所迫；顺守者，天道所归”，揭示其辩证统一关系。
历史实践
理论发展
南宋朱熹进一步阐释：“逆取非道，然取之而能顺守，则不失为仁义”，强调“顺守”对政权道德缺陷的补救作用（《朱子语类》卷九十五）。
（注：为符合学术规范，参考文献采用纸质权威版本。在线文献可参考“中国哲学书电子化计划”《史记》原文库、国家图书馆“中华古籍资源库”等平台。）
“逆取顺守”是一个汉语成语，其含义和背景可从以下角度解析：
《史记·郦生陆贾列传》和汉王粲《为刘荆州与袁谭书》中均有类似表述，进一步强化了该成语在政治权谋中的经典地位。
如需具体古籍原文或更多历史案例，可参考《汉书》《三国志》等文献。
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