(1).僧衣。《南齐书·张欣泰传》：“ 欣泰 通涉雅俗，交结多是名素。下直輒游园池，著鹿皮冠，衲衣锡杖。” 唐 贾岛 《崇圣寺斌公房》诗：“落日寒山磬，多年坏衲衣。”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“ 仁达 欲自立，恐众心未服，以 雪峯寺 僧 卓巖明 素为众所重，乃言：‘此僧目重瞳子，手垂过膝，真天子也。’相与迎之。己亥，立为帝，解去衲衣，被以袞冕，帅将吏北面拜之。” 清 黄景仁 《慈光寺前明郑贵妃赐袈裟歌》：“铜驼荆棘寻常见，何论区区一衲衣。”
(2).代称僧人。 宋 梅尧臣 《僧可真东归因谒范苏州》诗：“野策过寒水，山童护衲衣。” 清 顾炎武 《楚僧元瑛谈湖南三十年来事作四绝句》之四：“梦到江头橘柚林，衲衣桑下愜同心。”
(3).道袍。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·傅山父子》：“乱后，梦天帝赐以黄冠衲衣，遂为道士装。”
(4).补缀过的衣服。泛指破旧衣服。 宋 吴淑 《江淮异人录·建康贫者》：“时盛寒，官方施贫者衲衣。见其剧单，以一衲衣与之。辞不受。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·韩文靖公事辑》：“ 熙载 尝着衲衣负筐，令门生 舒雅 执手版，乞食诸姬院，以为笑乐。”
衲衣是汉语中具有深厚宗教文化内涵的词汇，其核心含义指代佛教僧侣穿着的缝补衣。根据《汉语大词典》释义，衲衣本义为“用碎布缝缀而成的僧衣”，《释氏要览》记载其梵语原词为“补缀衣”（Paṃsukūla），象征僧人简朴修行之道。
从词源演变角度，衲衣由“衲”（缝补）与“衣”组合而成，最初指代百衲衣。《百丈清规》规定僧衣需“五衣俱用割截、襵叶、方绢”，通过拼缀旧布彰显“少欲知足”的修行理念。这种服饰形态可追溯至佛陀时代，原始佛教戒律要求比丘拾取遗弃布料缝制三衣。
在佛教文化中，衲衣具有三重象征意义：
现代语境中，衲衣仍保留宗教神圣性。中国佛教协会《僧装规范》明确衲衣为正式法会着装，《禅林象器笺》特别强调方丈法衣需保持“二十五条”割截式样。文学作品中常用“百衲衣”比喻历经沧桑的智慧传承，如《五灯会元》所述“一衲蒙头万事休”。
衲衣是汉语中具有多重含义的词汇，其解释可归纳为以下四类：
1. 僧衣
指佛教僧侣所穿的服饰，通常以碎布拼缀而成，象征简朴修行。例如《南齐书·张欣泰传》记载僧人“著鹿皮冠，衲衣锡杖”，唐代贾岛诗中也有“多年坏衲衣”的描述。汉典进一步解释，衲衣是僧徒的代称，如白居易诗句“缘身一衲一绳休”。
2. 代称僧人
通过借代手法，衲衣可指代僧人群体。宋代梅尧臣《僧可真东归因谒范苏州》中“山童护衲衣”即以衣代人，清代顾炎武诗句“衲衣桑下愜同心”亦属此类用法。
3. 道袍
清代文献中，衲衣也指道士的服装。如王士禛《池北偶谈》记载傅山父子因梦“天帝赐以黄冠衲衣”而改穿道袍，说明衲衣在特定语境下与道教关联。
4. 补缀的旧衣
广义上泛指缝补过的破旧衣物。吴淑《江淮异人录》提到“建康贫者”穿衲衣，体现其平民化含义。另据“百衲衣”释义，此类衣物由多块布料拼接而成，象征节俭。
补充说明
衲衣的材质与形制因时代和宗教背景不同而变化，但其核心意象始终围绕“拼缀”与“简朴”。佛教中，衲衣不仅是身份标识，更蕴含摒弃物欲的修行理念。
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