(1).僧衣。《南齊書·張欣泰傳》：“ 欣泰 通涉雅俗，交結多是名素。下直輒遊園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖。” 唐 賈島 《崇聖寺斌公房》詩：“落日寒山磬，多年壞衲衣。”《資治通鑒·後晉齊王開運二年》：“ 仁達 欲自立，恐衆心未服，以 雪峯寺 僧 卓巖明 素為衆所重，乃言：‘此僧目重瞳子，手垂過膝，真天子也。’相與迎之。己亥，立為帝，解去衲衣，被以袞冕，帥将吏北面拜之。” 清 黃景仁 《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》：“銅駝荊棘尋常見，何論區區一衲衣。”
(2).代稱僧人。 宋 梅堯臣 《僧可真東歸因谒範蘇州》詩：“野策過寒水，山童護衲衣。” 清 顧炎武 《楚僧元瑛談湖南三十年來事作四絕句》之四：“夢到江頭橘柚林，衲衣桑下愜同心。”
(3).道袍。 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·傅山父子》：“亂後，夢天帝賜以黃冠衲衣，遂為道士裝。”
(4).補綴過的衣服。泛指破舊衣服。 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“時盛寒，官方施貧者衲衣。見其劇單，以一衲衣與之。辭不受。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“ 熙載 嘗着衲衣負筐，令門生 舒雅 執手版，乞食諸姬院，以為笑樂。”
衲衣是漢語中具有深厚宗教文化内涵的詞彙，其核心含義指代佛教僧侶穿着的縫補衣。根據《漢語大詞典》釋義，衲衣本義為“用碎布縫綴而成的僧衣”，《釋氏要覽》記載其梵語原詞為“補綴衣”（Paṃsukūla），象征僧人簡樸修行之道。
從詞源演變角度，衲衣由“衲”（縫補）與“衣”組合而成，最初指代百衲衣。《百丈清規》規定僧衣需“五衣俱用割截、襵葉、方絹”，通過拼綴舊布彰顯“少欲知足”的修行理念。這種服飾形态可追溯至佛陀時代，原始佛教戒律要求比丘拾取遺棄布料縫制三衣。
在佛教文化中，衲衣具有三重象征意義：
現代語境中，衲衣仍保留宗教神聖性。中國佛教協會《僧裝規範》明确衲衣為正式法會着裝，《禅林象器箋》特别強調方丈法衣需保持“二十五條”割截式樣。文學作品中常用“百衲衣”比喻曆經滄桑的智慧傳承，如《五燈會元》所述“一衲蒙頭萬事休”。
衲衣是漢語中具有多重含義的詞彙，其解釋可歸納為以下四類：
1. 僧衣
指佛教僧侶所穿的服飾，通常以碎布拼綴而成，象征簡樸修行。例如《南齊書·張欣泰傳》記載僧人“著鹿皮冠，衲衣錫杖”，唐代賈島詩中也有“多年壞衲衣”的描述。漢典進一步解釋，衲衣是僧徒的代稱，如白居易詩句“緣身一衲一繩休”。
2. 代稱僧人
通過借代手法，衲衣可指代僧人群體。宋代梅堯臣《僧可真東歸因谒範蘇州》中“山童護衲衣”即以衣代人，清代顧炎武詩句“衲衣桑下愜同心”亦屬此類用法。
3. 道袍
清代文獻中，衲衣也指道士的服裝。如王士禛《池北偶談》記載傅山父子因夢“天帝賜以黃冠衲衣”而改穿道袍，說明衲衣在特定語境下與道教關聯。
4. 補綴的舊衣
廣義上泛指縫補過的破舊衣物。吳淑《江淮異人錄》提到“建康貧者”穿衲衣，體現其平民化含義。另據“百衲衣”釋義，此類衣物由多塊布料拼接而成，象征節儉。
補充說明
衲衣的材質與形制因時代和宗教背景不同而變化，但其核心意象始終圍繞“拼綴”與“簡樸”。佛教中，衲衣不僅是身份标識，更蘊含摒棄物欲的修行理念。
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