《庄子·山木》载： 庄子 行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐；后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于 庄子 ：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？” 庄子 笑曰：“ 周 将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》：“ 道济 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。 韶 祗 克传胤嗣，其木雁之间乎。” 唐 权德舆 《八音诗》：“木雁才不才，吾知《养生主》。” 宋 黄庭坚 《赠无咎八音歌》：“木雁两不居，相期无待游。” 清 陈大章 《戊子生日书怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
“木雁”是汉语中一个具有哲学意蕴的典故词汇，其含义可从以下三个层面解析：
词源与本义
“木雁”出自《庄子·山木》篇，原文记载：“庄子行于山中，见大木……伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’”后又称“夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”由此形成“木雁”的典故，字面指“树木与雁”，实则暗喻处世需在“材与不材”之间寻求平衡。
引申义与文化内涵
在汉语使用中，“木雁”引申为中庸之道的象征，表达“避祸保身需审时度势”的处世哲学。例如唐代白居易《咏怀》诗云：“木雁一篇须记取，致身材与不材间”，即强调灵活应对环境变化的智慧（典故出处见《庄子集释》）。这一概念后被纳入中国传统文化中关于“隐逸”与“入世”的辩证讨论，成为文人表达进退观的典型意象。
现代应用与词典释义
《汉语大词典》收录“木雁”词条，释义为“比喻有才与无才之间”，并指出其承载着道家“顺应自然”的思想精髓（释义参考《汉语大词典》第2版）。当代语言使用中，该词多用于文学评论或哲学论述，例如分析古代士大夫“木雁两忘”的人生态度（见《中国哲学史》期刊相关研究）。
“木雁”是中国古代哲学中的一个典故，源自《庄子·山木》，体现了道家处世智慧。以下是详细解释：
庄子在山中见一棵大树因“不材”（无用）未被砍伐而长寿；后又见主人家宰杀不会鸣叫的雁（因“不材”）待客。弟子问庄子应选择“材”还是“不材”，庄子答：“周将处乎材与不材之间。”
——这反映了道家主张的灵活处世态度，强调根据环境调整自身，避免极端。
唐代刘禹锡在《游桃源一百韵》中写道：“才能疑木雁，报施迷夷跖”，借“木雁”表达对才能与命运关系的思考。
个别资料提到“木雁”象征思念之情（如木制玩具雁），但此说法未见于主流权威文献，可能为误传或引申义，需谨慎采纳。
“木雁”主要承载道家哲学思想，强调灵活应世的生存智慧，而非字面意义的“木”与“雁”。
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