《莊子·山木》載： 莊子 行于山中，見大樹因不材而免于被人砍伐；後又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問于 莊子 ：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生将何處？” 莊子 笑曰：“ 周 将處乎材與不材之間。”這是古代道家全身遠禍的處世态度。後因以“木雁”比喻有才與無才。《南史·劉穆之檀道濟等傳論》：“ 道濟 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。 韶 祗 克傳胤嗣，其木雁之間乎。” 唐 權德輿 《八音詩》：“木雁才不才，吾知《養生主》。” 宋 黃庭堅 《贈無咎八音歌》：“木雁兩不居，相期無待遊。” 清 陳大章 《戊子生日書懷》詩：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”
“木雁”是漢語中一個具有哲學意蘊的典故詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
詞源與本義
“木雁”出自《莊子·山木》篇，原文記載：“莊子行于山中，見大木……伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：‘無所可用。’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。’”後又稱“夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：‘其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？’主人曰：‘殺不能鳴者。’”由此形成“木雁”的典故，字面指“樹木與雁”，實則暗喻處世需在“材與不材”之間尋求平衡。
引申義與文化内涵
在漢語使用中，“木雁”引申為中庸之道的象征，表達“避禍保身需審時度勢”的處世哲學。例如唐代白居易《詠懷》詩雲：“木雁一篇須記取，緻身材與不材間”，即強調靈活應對環境變化的智慧（典故出處見《莊子集釋》）。這一概念後被納入中國傳統文化中關于“隱逸”與“入世”的辯證讨論，成為文人表達進退觀的典型意象。
現代應用與詞典釋義
《漢語大詞典》收錄“木雁”詞條，釋義為“比喻有才與無才之間”，并指出其承載着道家“順應自然”的思想精髓（釋義參考《漢語大詞典》第2版）。當代語言使用中，該詞多用于文學評論或哲學論述，例如分析古代士大夫“木雁兩忘”的人生态度（見《中國哲學史》期刊相關研究）。
“木雁”是中國古代哲學中的一個典故，源自《莊子·山木》，體現了道家處世智慧。以下是詳細解釋：
莊子在山中見一棵大樹因“不材”（無用）未被砍伐而長壽；後又見主人家宰殺不會鳴叫的雁（因“不材”）待客。弟子問莊子應選擇“材”還是“不材”，莊子答：“周将處乎材與不材之間。”
——這反映了道家主張的靈活處世态度，強調根據環境調整自身，避免極端。
唐代劉禹錫在《遊桃源一百韻》中寫道：“才能疑木雁，報施迷夷跖”，借“木雁”表達對才能與命運關系的思考。
個别資料提到“木雁”象征思念之情（如木制玩具雁），但此說法未見于主流權威文獻，可能為誤傳或引申義，需謹慎采納。
“木雁”主要承載道家哲學思想，強調靈活應世的生存智慧，而非字面意義的“木”與“雁”。
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