《莊子·山木》載： 莊子 行于山中，見大樹因不材而免于被人砍伐；後又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問于 莊子 ：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生将何處？” 莊子 笑曰：“ 周 将處乎材與不材之間。”這是古代道家全身遠禍的處世态度。後因以“木雁”比喻有才與無才。《南史·劉穆之檀道濟等傳論》：“ 道濟 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。 韶 祗 克傳胤嗣，其木雁之間乎。” 唐 權德輿 《八音詩》：“木雁才不才，吾知《養生主》。” 宋 黃庭堅 《贈無咎八音歌》：“木雁兩不居，相期無待遊。” 清 陳大章 《戊子生日書懷》詩：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”
“木雁”是中國古代哲學中的一個典故，源自《莊子·山木》，體現了道家處世智慧。以下是詳細解釋：
莊子在山中見一棵大樹因“不材”（無用）未被砍伐而長壽；後又見主人家宰殺不會鳴叫的雁（因“不材”）待客。弟子問莊子應選擇“材”還是“不材”，莊子答：“周将處乎材與不材之間。”
——這反映了道家主張的靈活處世态度，強調根據環境調整自身，避免極端。
唐代劉禹錫在《遊桃源一百韻》中寫道：“才能疑木雁，報施迷夷跖”，借“木雁”表達對才能與命運關系的思考。
個别資料提到“木雁”象征思念之情（如木制玩具雁），但此說法未見于主流權威文獻，可能為誤傳或引申義，需謹慎采納。
“木雁”主要承載道家哲學思想，強調靈活應世的生存智慧，而非字面意義的“木”與“雁”。
《木雁》是指用木頭做成的雁的雕塑、藝術品或裝飾品。它常常被用作古代文人雅士們寄托思鄉之情的象征。
《木雁》的字包含兩個部首，分别是木（木字旁）和雨（雨字旁）。總共有10個筆畫。
《木雁》一詞的來源可以追溯到中國古代文人雅士們對故鄉的思念，他們常常以離鄉背井的雁類為寓意，通過雕塑木雁來表達自己對家鄉的眷戀之情。
《木雁》的繁體字為「木雁」。
根據古代《康熙字典》的記載，古時候寫作「木雁」。
他在書房裡擺放着幾尊精美的木雁，作為他對鄉愁的表達。
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