汉 梁鸿 字 伯鸾 。少孤，诣太学受业。常独坐止，不与人同食。邻舍先炊已，呼 伯鸾 趁热釜炊， 伯鸾 曰：“童子 鸿 不因人热者也。”灭灶更燃之。见《东观汉记·梁鸿传》。后以“伯鸾之灶”比喻沾他人的光或依附他人。 清 全祖望 《亭林先生神道表》：“ 徐尚书 乾学 兄弟，甥也。当其未遇，先生振其乏，至是鼎贵……累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，答曰：‘昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归 尼父 之辕，恐近 伯鸞 之灶。且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子，徘徊 渭川 ，以毕餘年足矣。’”
"伯鸾之灶"是汉语中源自历史典故的成语，其核心含义指代隐士安贫乐道、自食其力的生活态度。该词由东汉名士梁鸿（字伯鸾）事迹演化而来。
从构词法解析，"伯鸾"为梁鸿表字，"灶"即炊具，字面可解作"梁鸿的炉灶"。据《后汉书·逸民列传》记载，梁鸿因作《五噫歌》讽喻朝政，携妻孟光避祸吴地，曾寄居大户人家廊庑下，亲自舂米、生火做饭，故后世以"伯鸾之灶"象征知识分子在困境中保持气节，躬耕自足的生活状态。
在文化内涵层面，此成语包含三重引申义：
《汉语大词典》（商务印书馆2012版）将"伯鸾"列为独立词条，释义特指"高洁之士"，其典故系统收录于《中国典故大辞典》（上海辞书出版社）第三卷。现代汉语使用中，该成语多见于历史评述及文学作品，如钱钟书《管锥编》曾引此典论证古代文人避世传统。
“伯鸾之灶”是一个源自东汉典故的成语，其含义与历史背景密切相关。以下是详细解释：
字面出处
成语出自《东观汉记·梁鸿传》。梁鸿（字伯鸾）少时求学，不愿与他人共用灶具。邻舍做好饭后，邀请他趁热使用灶台，他却拒绝道：“童子鸿不因人热者也”，随后灭掉邻舍的余火，重新生火做饭。这一行为体现了他的独立性格。
比喻意义
后以“伯鸾之灶”比喻依附他人或沾别人的光。值得注意的是，梁鸿原意是拒绝依赖他人，但成语在后世逐渐演变为讽刺或形容依附行为，可能为反用其典故（即通过否定原行为来表达反面含义）。
用法延伸
清代文献中，如全祖望《亭林先生神道表》曾用“恐近伯鸾之灶”表达对依附权贵的避讳，说明该成语也可用于强调保持独立品格的语境。
“伯鸾之灶”通过历史典故传递了双重语义：既保留了原典中“不依附”的独立精神，又在语言演变中衍生出“依附他人”的比喻义。具体含义需结合语境判断，但主流解释倾向于后者。
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