漢 梁鴻 字 伯鸾 。少孤，詣太學受業。常獨坐止，不與人同食。鄰舍先炊已，呼 伯鸾 趁熱釜炊， 伯鸾 曰：“童子 鴻 不因人熱者也。”滅竈更燃之。見《東觀漢記·梁鴻傳》。後以“伯鸾之竈”比喻沾他人的光或依附他人。 清 全祖望 《亭林先生神道表》：“ 徐尚書 乾學 兄弟，甥也。當其未遇，先生振其乏，至是鼎貴……累書迎先生南歸，願以别業居之，且為買田以養，皆不至。或叩之，答曰：‘昔歲孤生，飄搖風雨；今茲親串，崛起雲霄。思歸 尼父 之轅，恐近 伯鸞 之竈。且天仍夢夢，世尚滔滔，猶吾大夫，未見君子，徘徊 渭川 ，以畢餘年足矣。’”
"伯鸾之竈"是漢語中源自曆史典故的成語，其核心含義指代隱士安貧樂道、自食其力的生活态度。該詞由東漢名士梁鴻（字伯鸾）事迹演化而來。
從構詞法解析，"伯鸾"為梁鴻表字，"竈"即炊具，字面可解作"梁鴻的爐竈"。據《後漢書·逸民列傳》記載，梁鴻因作《五噫歌》諷喻朝政，攜妻孟光避禍吳地，曾寄居大戶人家廊庑下，親自舂米、生火做飯，故後世以"伯鸾之竈"象征知識分子在困境中保持氣節，躬耕自足的生活狀态。
在文化内涵層面，此成語包含三重引申義：
《漢語大詞典》（商務印書館2012版）将"伯鸾"列為獨立詞條，釋義特指"高潔之士"，其典故系統收錄于《中國典故大辭典》（上海辭書出版社）第三卷。現代漢語使用中，該成語多見于曆史評述及文學作品，如錢鐘書《管錐編》曾引此典論證古代文人避世傳統。
“伯鸾之竈”是一個源自東漢典故的成語，其含義與曆史背景密切相關。以下是詳細解釋：
字面出處
成語出自《東觀漢記·梁鴻傳》。梁鴻（字伯鸾）少時求學，不願與他人共用竈具。鄰舍做好飯後，邀請他趁熱使用竈台，他卻拒絕道：“童子鴻不因人熱者也”，隨後滅掉鄰舍的餘火，重新生火做飯。這一行為體現了他的獨立性格。
比喻意義
後以“伯鸾之竈”比喻依附他人或沾别人的光。值得注意的是，梁鴻原意是拒絕依賴他人，但成語在後世逐漸演變為諷刺或形容依附行為，可能為反用其典故（即通過否定原行為來表達反面含義）。
用法延伸
清代文獻中，如全祖望《亭林先生神道表》曾用“恐近伯鸾之竈”表達對依附權貴的避諱，說明該成語也可用于強調保持獨立品格的語境。
“伯鸾之竈”通過曆史典故傳遞了雙重語義：既保留了原典中“不依附”的獨立精神，又在語言演變中衍生出“依附他人”的比喻義。具體含義需結合語境判斷，但主流解釋傾向于後者。
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