[ordinary person] 平常的人;平庸的人
凡夫俗子
(1).平庸之人。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“委天下之重於凡夫之手，託废立之命於姦臣之口。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷坐索於丰收也。”
(2).人世间的俗人。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真。”《敦煌曲子词·十二时·法体》：“ 释迦 犹自入涅槃，岂有凡夫得长在。” 元 马致远 《陈抟高卧》第二折：“久闻先生有黄白住世之术，不知仙教可使凡夫亦得闻乎？”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“此时众人聚观者极多，一个个肉眼凡夫，谁人肯信，都去攛掇那僧人。” 周作人 《糸鱼川》：“他是个烦恼具足的凡夫，但归根是信托 弥陀 的。”
“凡夫”是汉语中具有双重文化内涵的词汇，其核心含义可从世俗语境与佛教哲学两个层面解析：
一、汉语辞书基础释义 《汉语大词典》将“凡夫”定义为“平凡之人”，指未具备特殊才能或崇高品德的普通人，如《汉书·王莽传》载“此乃凡夫之才”，强调其与“圣贤”的对比性。此义项在《现代汉语词典》中延续，注为“寻常百姓”，突显其世俗性与普遍性。
二、佛教哲学引申义 佛教典籍赋予“凡夫”更深层的宗教意涵。《大智度论》云：“凡夫者，无明所覆，流转生死”，指未悟佛法、沉溺于六道轮回的众生。《维摩诘经·弟子品》更以“凡夫”与“菩萨”对举，特指尚未证得菩提智慧的凡俗生命状态，包含贪嗔痴等根本烦恼的束缚性。
三、现代语境融合运用 当代语言使用中，该词兼具古典文学与佛教文化双重色彩。文学作品中既保留“市井凡夫”的通俗表达，亦常见“勘破凡夫执念”等宗教哲学化用法，体现汉语词汇的多维语义承载能力。此类用法在《汉语言文化关键词研究》等学术著作中有系统论述。
“凡夫”是一个多维度含义的词汇，具体解释需结合语境：
基本含义
指平凡、无特殊才能或修养的人，常与“俗子”连用为“凡夫俗子”。拼音为 fán fū，出自古代汉语，如《六代论》中“委天下之重於凡夫之手”。
使用场景
多用于文学作品或口语中，形容普通人。例如《西游记》描述“毁经谤佛的凡夫”，突显其与超凡脱俗者的对比。
宗教定义
佛教中指未觉悟的世俗之人，因“无明”（即迷惑事理）而沉溺于五欲、流转生死，无法自主生命方向。梵文音译“必栗托仡那”，意译“异生”。
深层特质
凡夫的生命状态表现为“心被物转”，即被情绪、念头或外境所控，甚至持续一生。佛教经典《金刚经》提到“凡夫非凡夫”，实为破除对“凡夫”概念的执着。
从玄学视角看，凡夫执着于世间万物为实有，陷入贪恋、斗争，导致轮回不息；若能观万物如幻影，则超脱凡夫境界。
“凡夫”既可指世俗的普通人，也承载了佛教对未觉醒者的深刻批判。其含义从日常的平凡性延伸到宗教哲学中的觉悟困境，需结合具体语境理解。
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