道教所说尸解的一种。谓借木解脱躯体而成仙。 唐 黄滔 《祭先外舅》：“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解，考斯事矣，或其义也。”参阅《云笈七籤》卷八五。
"木解"是一个古汉语词汇，在《汉语大词典》中解释为"通过水路运输木材的方式"。《说文解字》中"解"字本义指用刀分割牛体，后引申为分解、运输之意。该词常见于宋元时期文献，如《宋史·河渠志》记载"岁漕木解，以给京师"，指通过河道运送木材供给京城建设。从构词法看，"木"为名词作定语，"解"作动词表示运输过程，整体构成动宾结构的复合词。
在具体使用中，"木解"特指古代利用河流浮运木材的工程措施，需配合堰闸控制水流，《梦溪笔谈》曾描述其"以巨木为筏，顺流而下"的技术细节。现代《古汉语常用字字典》将其列为历史专业术语，用于研究古代漕运史和林业经济史领域。该词现已退出日常使用，但在研究明清经济史的学术著作中仍有出现，如《中国漕运史》第三章专门论述木解制度的演变。
“木解”是道教术语，指通过借助木（如树木、棺木等）解脱肉体束缚，从而达成尸解成仙的一种方式。以下是详细解释：
基本定义
木解属于道教“尸解”的类别之一。尸解指通过舍弃肉体或借助媒介实现灵魂升仙，而木解特指以木为媒介完成这一过程。
文献依据
唐代黄滔在《祭先外舅》中提及：“道家有形全、气全、兵解、木解”，表明木解与兵解等同为尸解的不同形式，且需通过特定仪式或媒介实现。
“木”的象征意义
道教中“木”常与生命力、自然循环关联，可能被视作连接凡间与仙界的载体。例如，棺木象征肉体消亡，而树木则代表新生，契合道教“蜕变成仙”的理念。
与其他尸解形式的区别
文化背景
尸解成仙观念源于道教对长生和超脱的追求，木解反映了古人将自然元素与宗教实践结合的思维方式，类似《云笈七签》等典籍均有相关记载。
如需进一步了解，可查阅《云笈七签》卷八五或唐代道教文献。
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