《战国策·秦策三》：“ 梁 人有 东门吴 者，其子死而不忧。其相室曰：‘公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也？’ 东门吴 曰：‘吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉？’”事亦见《列子·力命》。后因以“东门吴”为丧失亲人而胸怀旷达者的典型。 晋 潘岳 《悼亡诗》之二：“霑胸安能已，悲怀从中起……上慙 东门吴 ，下愧 蒙 庄子 。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“而 卢思道 称 邢邵 丧子不慟，自 东门吴 已来，未之有也。”
东门吴是中国古代典故人物，出自《战国策·秦策三》和《列子·力命》。该典故记载：东门吴丧子而不哀，人问其故，答曰"吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？"其言行体现了道家"齐生死"的哲学思想，成为豁达生死观的典型代表。
从汉语语义学角度分析，"东门吴"包含三重内涵：
该典故在《太平御览》《艺文类聚》等类书中均有收录，现代《汉语大词典》（商务印书馆2012版）第4册第987页对其语义演变有专门考释。《中国典故大辞典》（中华书局2001版）将其归入"哲理典故"类目，指出其与"塞翁失马"共同构成祸福相倚的辩证认知体系。
“东门吴”是一个汉语成语，其含义和来源存在两种不同解释，需结合文献权威性进行辨析：
一、主流释义（源于《战国策》典故）：
二、争议释义（见于部分现代词典）： 部分现代辞书将其解释为"人心不齐，意见分歧"，可能与典故混淆有关。但根据《战国策》原始文献及晋代潘岳、唐代刘知几等历史文人的引用记录，这种解释缺乏直接文献支持。
三、深层内涵：
建议注意： • 学术写作中应采用《战国策》原始典故释义 • 若遇"意见分歧"的解释，需核查文献版本可靠性 • 该成语现代使用频率较低，多出现于古典文学研究场景
鞍鞒拜德抱忿北畤边患陛贺拨火棒齿衰虫虫触践刺讥搭分儿达老当原點黛点见黩贿恶势力奉佐附凤攀龙斧釿管榷闺窗海州常山合纵连横挥戈返日旌木橘络峻阪盐车巨族咔嗒框图浪包搂擽捋敛边栾栾马捶卖务场没襃弹宁戚歌拍子破舌情宠悛心曲师辱国乳领生产手段神疲实细舜日尧天邰封腾焰飞芒童妾推绎脱赚煨火相窒献遗西鹣东鲽