道教所說屍解的一種。謂借木解脫軀體而成仙。 唐 黃滔 《祭先外舅》：“愚輒疑道家有形全、氣全、兵解、木解，考斯事矣，或其義也。”參閱《雲笈七籤》卷八五。
"木解"是一個古漢語詞彙，在《漢語大詞典》中解釋為"通過水路運輸木材的方式"。《說文解字》中"解"字本義指用刀分割牛體，後引申為分解、運輸之意。該詞常見于宋元時期文獻，如《宋史·河渠志》記載"歲漕木解，以給京師"，指通過河道運送木材供給京城建設。從構詞法看，"木"為名詞作定語，"解"作動詞表示運輸過程，整體構成動賓結構的複合詞。
在具體使用中，"木解"特指古代利用河流浮運木材的工程措施，需配合堰閘控制水流，《夢溪筆談》曾描述其"以巨木為筏，順流而下"的技術細節。現代《古漢語常用字字典》将其列為曆史專業術語，用于研究古代漕運史和林業經濟史領域。該詞現已退出日常使用，但在研究明清經濟史的學術著作中仍有出現，如《中國漕運史》第三章專門論述木解制度的演變。
“木解”是道教術語，指通過借助木（如樹木、棺木等）解脫肉體束縛，從而達成屍解成仙的一種方式。以下是詳細解釋：
基本定義
木解屬于道教“屍解”的類别之一。屍解指通過舍棄肉體或借助媒介實現靈魂升仙，而木解特指以木為媒介完成這一過程。
文獻依據
唐代黃滔在《祭先外舅》中提及：“道家有形全、氣全、兵解、木解”，表明木解與兵解等同為屍解的不同形式，且需通過特定儀式或媒介實現。
“木”的象征意義
道教中“木”常與生命力、自然循環關聯，可能被視作連接凡間與仙界的載體。例如，棺木象征肉體消亡，而樹木則代表新生，契合道教“蛻變成仙”的理念。
與其他屍解形式的區别
文化背景
屍解成仙觀念源于道教對長生和超脫的追求，木解反映了古人将自然元素與宗教實踐結合的思維方式，類似《雲笈七籤》等典籍均有相關記載。
如需進一步了解，可查閱《雲笈七籤》卷八五或唐代道教文獻。
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