俘获的敌国民众。《礼记·曲礼上》：“献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂。” 孔颖达 疏：“民虏，谓征伐所获彼民，以为外虏，故云民虏也。”
“民虏”是由“民”与“虏”构成的复合词，其核心含义需从词源和用法两方面解析。
一、词义溯源
“民”指普通百姓，《说文解字》释为“众萌也”，即未受教育的民众（来源：《汉语大词典》）；“虏”本义为战俘，《玉篇》载“虏，获也”，后引申为奴隶（来源：《古代汉语词典》）。组合后“民虏”特指被俘获的平民群体，常见于史籍描述战争掳掠现象，如《资治通鉴》载十六国时期“徙民虏五万馀户”即指被强制迁徙的百姓。
二、语义演变
该词在唐代文献中多含贬义色彩，如杜牧《战论》称“俘民为虏”，强调战争对平民的伤害性。宋代以后逐渐转为中性描述，《宋史·兵志》用“籍民虏充军”反映兵员征召制度。
三、现代应用
当代语言体系中，“民虏”属于历史词汇，主要见于学术著作对古代社会结构的分析，例如《中国社会史纲》用此词解读魏晋南北朝的人口流动现象（来源：中国社会科学出版社）。
“民虏”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可结合文献来源及权威解释总结如下：
民虏（拼音：mín lǔ）指战争中俘获的敌国民众。该词出自《礼记·曲礼上》，孔颖达在疏解中明确提到：“民虏，谓征伐所获彼民，以为外虏，故云民虏也。”
词源与结构
文献例证
与现代词汇的对比
该词体现了古代战争中对敌方平民的处置方式，常将其视为战利品或劳力，需结合历史背景理解其社会意义。若需进一步探究，可查阅《礼记》原文及注疏。
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