护世四天王的意思、护世四天王的详细解释
护世四天王的解释
即四天王。《法华经·方便品》：“护世四天王，及大自在天，并餘诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转6*法6*轮。”参见“ 四天王 ”、“ 护世 ”。
词语分解
- 护世的解释 佛教语。守护世界。佛教因四天王居 须弥山 之半腹，各护其一天下，故称四天王为“护世”。《维摩经·方便品》：“若在护世，护世中尊，护诸众生。” 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”
- 四天王的解释 佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 名 多罗吒 ，身白色，持琵琶；南方 增长天王 名 毗瑠璃 ，身青色，执宝剑；西方 广目天王 名毗留博叉 ，身
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专业解析
护世四天王，又称“四大天王”，是佛教中重要的护法神祇，其名称与职能在汉语语境中有明确的释义与文化内涵：
一、汉语词典释义
- 护世
指“守护世间”，源于佛教“护持国土、庇佑众生”的职责定位。《佛学大辞典》释为“拥护四天下，令诸有情离苦得乐”。
- 四天王
指四位统领鬼神、镇守方位的天王，其名号与象征在汉语中固定为：
- 东方持国天王（持：执持；国：国土）
- 南方增长天王（增长：令善根增长）
- 西方广目天王（广目：以净天眼观照世间）
- 北方多闻天王（多闻：福德闻名十方）
二、佛教经典中的职能与象征
据《长阿含经》载，四天王居须弥山腰四方，各护一天下（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），职责如下：
- 持国天王：持琵琶，司调和谐，护持东洲众生。
- 增长天王：持宝剑，司断烦恼，护南洲善根增长。
- 广目天王：持赤龙（或索），司监察善恶，护西洲安宁。
- 多闻天王：持宝伞（或塔），司福德庇护，护北洲免受侵扰。
（来源：《长阿含经·世记经》
三、文化影响与艺术表现
汉传佛教寺院常于山门殿塑四天王像，如杭州灵隐寺、北京雍和宫等，其形象自唐代定型：
- 持国天王：青甲持琵琶（例：敦煌莫高窟壁画）
- 增长天王：赤甲持宝剑（例：山西大同华严寺造像）
- 广目天王：白甲持蛇/索（例：四川大足石刻）
- 多闻天王：绿甲持伞/塔（例：西藏布达拉宫壁画）
（来源：中国佛教协会《汉传佛教寺院造像规制研究》
四、宗教意义与民俗融合
四天王信仰融入东亚民俗，如：
- 多闻天王（毗沙门天） 在唐代被奉为军神，敦煌文献P.4514载其“护国退敌”灵验。
- “风调雨顺”象征：明清时期，四天王法器被附会为“剑（风）、琵琶（调）、伞（雨）、蛇（顺）”，体现民间祈愿。
权威参考来源
- 《佛学大辞典》（丁福保编）
- 《长阿含经》（佛教经典，大正藏第1册）
- 《汉传佛教寺院造像规制研究》（中国佛教协会编）
- 敦煌写本P.4514《毗沙门天王灵验记》（法国国家图书馆藏）
网络扩展解释
护世四天王是佛教中四位重要的护法天神，又称四大天王或四天王，其核心含义及文化内涵可归纳如下：
一、基本定义
护世四天王指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，源自佛教宇宙观中的“四天王天”（欲界第一重天），居于须弥山腰的犍陀罗山四峰，分别守护东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲四大部洲。
二、起源与演变
- 婆罗门教渊源：原为婆罗门教二十诸天中的恶神，后被佛教吸收为护法神，纳入二十四诸天体系。
- 职能扩展：除守护四方外，还兼具“护持佛法”“增长善根”“观察世间”“赐予福德”等职责。
三、四天王详解
-
东方持国天王
- 象征：身白或绿色，持琵琶或阮琴，主音乐引导众生，代表“中道”思想（弦松紧适中）。
- 守护：东胜神洲，居须弥山白银埵。
-
南方增长天王
- 象征：身青色，持宝剑斩烦恼，护佛法不受侵犯。
- 守护：南赡部洲，居琉璃埵。
-
西方广目天王
- 象征：身红色，手缠赤索（或龙蛇）托宝塔，表世间无常与内心坚定。
- 守护：西牛贺洲，居水晶埵。
-
北方多闻天王
- 象征：身绿色或金色，持宝伞（或银鼠），护财富、御外扰，兼为战神与财神化身。
- 守护：北俱芦洲，居黄金埵。
四、文化象征
- 风调雨顺：民间将四天王法器与自然现象关联，宝剑（风）、琵琶（调）、宝伞（雨）、龙蛇（顺），寄托农耕社会祈愿。
- 寺院布局：常塑于天王殿两侧，与大肚弥勒像共同构成佛教建筑标志。
五、相关概念
- 梵文名与部众：持国天王（Dhṛtarāṣṭra）率乾闼婆，增长天王（Virūḍhaka）率鸠槃荼，广目天王（Virūpākṣa）统诸龙，多闻天王（Vaiśravaṇa）领夜叉。
如需更深入的梵文经典或历史演变细节，可参考佛教典籍《法华经》及相关寺院文献。
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