俘獲的敵國民衆。《禮記·曲禮上》：“獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂。” 孔穎達 疏：“民虜，謂征伐所獲彼民，以為外虜，故雲民虜也。”
“民虜”是由“民”與“虜”構成的複合詞，其核心含義需從詞源和用法兩方面解析。
一、詞義溯源
“民”指普通百姓，《說文解字》釋為“衆萌也”，即未受教育的民衆（來源：《漢語大詞典》）；“虜”本義為戰俘，《玉篇》載“虜，獲也”，後引申為奴隸（來源：《古代漢語詞典》）。組合後“民虜”特指被俘獲的平民群體，常見于史籍描述戰争擄掠現象，如《資治通鑒》載十六國時期“徙民虜五萬馀戶”即指被強制遷徙的百姓。
二、語義演變
該詞在唐代文獻中多含貶義色彩，如杜牧《戰論》稱“俘民為虜”，強調戰争對平民的傷害性。宋代以後逐漸轉為中性描述，《宋史·兵志》用“籍民虜充軍”反映兵員征召制度。
三、現代應用
當代語言體系中，“民虜”屬于曆史詞彙，主要見于學術著作對古代社會結構的分析，例如《中國社會史綱》用此詞解讀魏晉南北朝的人口流動現象（來源：中國社會科學出版社）。
“民虜”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可結合文獻來源及權威解釋總結如下：
民虜（拼音：mín lǔ）指戰争中俘獲的敵國民衆。該詞出自《禮記·曲禮上》，孔穎達在疏解中明确提到：“民虜，謂征伐所獲彼民，以為外虜，故雲民虜也。”
詞源與結構
文獻例證
與現代詞彙的對比
該詞體現了古代戰争中對敵方平民的處置方式，常将其視為戰利品或勞力，需結合曆史背景理解其社會意義。若需進一步探究，可查閱《禮記》原文及注疏。
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