[articles to be for the dead] 古代陪葬的器物
(1).即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。从 宋 代起，纸明器逐渐流行，陶、木等制的渐少。 明 代还有用铅、锡制作的。《礼记·檀弓下》：“其曰明器，神明之也。涂车芻灵，自古有之，明器之道也。” 唐 谷神子 《博异志·张不疑》：“自是 不疑 鬱悒无已，岂有与明器同居，而不之省，殆非永年。” 元 石德玉 《曲江池》第二折：“今日有个大人家出殯，摆设明器，好生齐整，我和你看一看波。”
(2).古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。《左传·昭公十五年》：“诸侯之封也，皆受明器於王室，以镇抚其社稷。” 杜预 注：“谓明德之分器。”
明器（míng qì）是古代中国丧葬文化中特有的器物，指专门为陪葬而制作的仿实物模型，又称“冥器”或“盟器”。其核心含义与功能如下：
“明”通“冥”，指幽冥世界，“器”即器物。明器特指为逝者在冥间生活所备的象征性用具，与生者日常使用的“生器”相对。东汉郑玄在《仪礼·既夕礼》注中明确解释：“明器，藏器也”，即埋藏于墓中的器物。其材质包括陶、木、竹、石等，形态模仿礼器、工具、车马、房屋等生活必需品，但尺寸缩小或简化，以示“备物而不可用”（《礼记·檀弓下》）。
起源与功能
商周时期已出现陶制明器，战国至汉代盛行。古人认为“事死如事生”，明器是“孝子哀敬之心”（《盐铁论》）的体现，通过象征性物品满足逝者在冥界的生活需求，同时避免用珍贵实物陪葬引发的盗墓风险。
形制分类
思想演变
孔子主张“为明器者，知丧道矣”（《礼记》），强调明器应“貌而不用”，区别于实用器。汉代厚葬之风促使明器制作精细化，至宋代因纸扎明器流行，逐渐替代陶木制品。
考古发现如河南安阳殷墟妇好墓中的玉器明器、湖北云梦睡虎地秦墓的木俑、唐代三彩陶器等，均印证了文献记载。清代段玉裁在《说文解字注》中进一步辨析：“明器，神明之器也”，点明其沟通生死的宗教属性。
现代汉语词典（如《现代汉语词典》第7版）将其定义为“古代陪葬的器物模型”，而考古学中明器是研究古代社会制度、工艺技术和生死观的重要实物资料。
总之，明器是中国丧葬礼仪中兼具象征意义与伦理价值的文化载体，通过“形似而质异”的器物，折射出古人“幽明两界”的哲学观与孝道精神。
来源参考：《礼记·檀弓下》《仪礼·既夕礼》郑玄注、段玉裁《说文解字注》、考古报告（如殷墟、睡虎地秦简整理报告）。
“明器”是中国古代文化中的特殊器物，其含义和用途可从以下方面综合解析：
明器又称“冥器”“盟器”，是专为随葬制作的器物，供逝者在“另一个世界”使用。其核心特征为非实用性，与日常用品有本质区别，例如陵墓中的陶制明器虽形似生活用具，但仅具象征意义。
部分文献提到“明器”亦指诸侯受封时王室赏赐的礼器（如《左传》记载），但此义项较罕见，主流含义仍为陪葬器物。
提示：若需了解具体考古案例或不同朝代的明器形制差异，可参考故宫博物院等机构的研究资料（来源：）。
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