典出《后汉书·鲁恭传》：“﹝ 鲁恭 ﹞拜 中牟 令。 恭 专以德化为理，不任刑罚…… 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏’ 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白 安 。”后以“鲁雉”谓地方官吏施行仁政，犹如 鲁恭 化及田雉。 唐 骆宾王 《春夜韦明府宅宴》诗：“雅琴驯 鲁 雉，清歌落 范 尘。”
"鲁雉"并非现代汉语常用词汇，其含义需结合古代文献与典故进行考释。从汉语词典学角度分析，其核心释义可分为以下两类：
指东汉鲁恭任中牟令时，以德政感化百姓，致使雉鸟不惧行人的典故，典出《后汉书·鲁恭传》。
详细释义：
雉鸟因地方官吏仁德教化而亲近人类，象征政治清明、民风淳厚。后世以"鲁雉"或"驯雉"比喻地方官施行仁政、德化百姓的治绩，或借指祥瑞之兆。
文献佐证：
《后汉书·卷二十五·卓鲁魏刘列传》载："（鲁恭）专以德化为理……雉过其旁，旁有童儿，亲曰：'何不捕之？'儿言：'雉方将雏。'亲瞿然而起。"
宋代李昉《太平御览·职官部》引此典称："鲁恭化治，雉驯桑下。"
指春秋时期鲁国都城曲阜的雉门（宫殿正门），属周代礼制建筑"五门"之一。
详细释义：
"雉门"为诸侯宫城的外朝之门，象征礼法秩序。《左传》《周礼》均载其制，后以"鲁雉"代指礼制规范或宫阙建筑。
文献佐证：
《左传·定公二年》："雉门及两观灾。"杜预注："雉门，公宫之南门。"
《周礼·天官·阍人》郑玄注引郑司农云："王有五门：外曰皋门，二曰雉门……诸侯三门，有皋、应、路。"
现代语境中"鲁雉"多指向"鲁恭驯雉"典故，强调德政教化；"雉门"义因专有性较强，需明确语境使用。
《汉语大词典》（罗竹风主编）收录"驯雉"词条释为"地方官吏施行仁政"，未单列"鲁雉"，但引《后汉书》为书证；《辞源》"雉门"条详释其礼制内涵。
适用于历史文化论述、古代政治制度研究及成语典故类文本，日常交流极少使用。
参考文献来源
中华书局点校本《后汉书》：https://www.zhbc.com.cn/
《太平御览》影印文渊阁四库全书本
中华书局《春秋左传注》（杨伯峻校注）
上海古籍出版社《周礼注疏》
《汉语大词典》（汉语大词典出版社）
《辞源》（商务印书馆修订版）
“鲁雉”是一个源自历史典故的词汇，其含义与古代官员施行仁政相关，具体解释如下：
“鲁雉”出自《后汉书·鲁恭传》。东汉时期，鲁恭任中牟县令时推行德政，不滥用刑罚。当时郡县遭遇虫灾，但中牟县未受波及。河南尹袁安派人调查，发现当地儿童因“雉方将雏”（雉鸟正在哺育幼鸟）而不忍捕捉，由此感叹鲁恭的仁政感化了百姓和鸟兽。
唐代诗人骆宾王在《春夜韦明府宅宴》中曾用“雅琴驯鲁雉”一句，借“鲁雉”赞誉韦明府的善政。这一典故在唐诗中多次出现，成为官员政绩的象征。
“鲁雉”通过历史事件和文学化用，从具体人物事迹演变为文化符号，强调仁政对百姓乃至自然的影响。其核心思想与儒家“以德化民”的理念一脉相承。
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