《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可諫，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。 唐 元稹 《放言》诗之四：“ 宁戚 饭牛图底事？ 陆通 歌凤也无端。”
"陆通歌凤"是源自《论语·微子》的典故，指春秋时期楚国狂士陆通（字接舆）以歌讽喻孔子之事。该典故包含三层核心含义：
该成语的权威释义可参考《汉语大词典》（第二版）第11卷第893页"陆通"词条，其历史演变详见《十三经注疏·论语注疏》（中华书局整理本）。在语用层面，多用于文学作品表达对时局的隐喻批判，或作为历史典故增强文本的厚重感。
“陆通歌凤”是一个源自历史典故的成语，其含义与避世隐居相关，具体解释如下：
该成语源于《论语·微子》记载的典故：春秋时期楚国隐士陆通（即“楚狂接舆”）曾以歌谣讽劝孔子，歌词中有“凤兮凤兮！何德之衰？”之句，暗喻乱世中应远离政治、保全自身。后世以“陆通歌凤”代指避世隐居的行为或志向。
人物关系
陆通（接舆）是楚国狂士，孔子周游列国时，他以“凤鸟”比喻孔子，暗示其生不逢时，劝其归隐。
（注：凤凰象征圣德，但接舆借此讽刺孔子在乱世中奔走徒劳，如《论语》记载：“往者不可谏，来者犹可追。”）
核心思想
典故反映了道家“全身远害”的隐逸思想，与儒家积极入世的理念形成对比。
诗词化用
唐代元稹《放言》诗云：“宁戚饭牛图底事？陆通歌凤也无端”，借典故表达对政治风险的避忌。
清代丘逢甲亦有“凤兮凤兮趋楚狂”之句，呼应隐士风骨。
象征意义扩展
后世也以“楚狂”“凤歌”等代指狂放不羁、不拘礼法之人，或暗含对时局的批判。
部分资料（如）称该成语形容“文才横溢”，并关联陆游与杜牧。此说法缺乏广泛文献支持，可能是对典故的误读或混淆，建议以主流解释为准。
如需进一步了解典故原文，可参考《论语·微子》或唐代元稹诗作。
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