佛教名词，简称“大千世界”。以 须弥山 为中心，七山八海交绕之，更以 铁围山 为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大千世界。 唐 玄奘 《大唐西域记·麾揭陀国上》：“昔贤劫初成，与大地俱起，据三千大千世界之中，下极金轮，上侵地际。” 章炳麟 《无神论》：“万物相支，喻如帝网，互相牵掣，动不自由。乃至三千大千世界一粒飞沙头数，悉皆前定，故世必无真自由者。”参阅《释氏要览》中、《大智度论》卷七。
"三千大千世界"是佛教哲学中描述宇宙结构的核心概念，其释义及文化内涵可从以下角度展开分析：
一、基本释义 根据《汉语大词典》的定义，"三千大千世界"指佛教世界观中由无数小世界组成的复合宇宙系统。该术语由"小千世界""中千世界""大千世界"三级结构叠加形成，体现古印度宇宙观对多维时空的认知。
二、构成原理
层级关系 《大智度论》卷七记载："千须弥山、千日月为小千世界；复以小千为一，数至千为中千；复以中千为一，数至千为大千。"这种三重千倍叠加的数学模型，形成包含10亿个基本世界的庞大体系。
空间象征 中国社会科学院佛教研究中心指出，该概念包含"横向空间的无量延展"与"纵向维度的多重嵌套"，既表现物质世界的广袤性，又暗喻精神修行的次第境界。
三、哲学延伸
无常观体现 《俱舍论》卷十一强调"三大千世界成、住、坏、空循环不息"，将物理宇宙的生成毁灭与佛教因果理论结合。
汉语语用发展 北京大学《佛教汉语词典》显示，该词在唐代译经运动中完成本土化转型，衍生出"大千""尘刹"等简化表述，成为中文里表达宏大时空概念的经典隐喻。
“三千大千世界”是佛教术语，简称“大千世界”，描述了佛教宇宙观中的时空结构。以下是详细解释：
佛教以须弥山为中心，结合日月、四大部洲（如南赡部洲即地球）及周围天体构成一个小世界，相当于现代认知的太阳系。通过三个层级的累乘扩展：
因包含小、中、大三个“千世界”，故总称三千大千世界。
佛教认为，一个三千大千世界是一尊佛的教化范围（一佛土）。现代天文学中，其规模可类比为包含十亿个恒星系统的星系，体现了古人对宇宙广袤的想象。
在汉语中，“三千大千世界”也引申为世界广阔无垠的象征，用于形容繁华或多元的场景。
如需更完整的宇宙结构细节，可参考佛教经典如《大智度论》《杂阿含经》。
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