[depend on] 依附
无所归依的流浪者
(1).佛教语。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，故称。 隋 慧远 《大乘义章》卷十：“归投依伏，故曰归依。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“州乡媿伏，远邇归依。” 唐 胡伯崇 《赠释空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫听者尽归依。” 明 宋濂 《广利禅寺碑铭》：“自 晋 逮今歷一千九十七年之多，国王大臣以及氓隶，靡不归依。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播……闻者虽或悟无常而归依，然亦或怖无常而却走。”
(2).投靠；依靠。 元 无名氏 《小尉迟》第四折：“俺父亲投 唐 以来，撇下我归依无处。” 清 顾炎武 《与颜修来手札》：“弟夏秋主於其家，昕夕对谭，心所归依，惟在门下。” ********* 《史观》：“苟不明察歷史的性象，以知所趋嚮，则我之人生，将毫无意义，靡所适从，有如荒海穷洋，孤舟泛泊，而失所归依。”
归依是汉语中具有哲学与宗教双重意蕴的词汇，其核心含义指个体在精神或信仰层面对某种至高力量、思想体系或价值准则的彻底依附与投靠。以下从词典释义与语义演变角度分层解析：
根本依托
指将自身命运、精神支柱完全交付于特定对象，寻求心灵安定与终极依靠。如《现代汉语词典》释为“投靠；依附”，强调主体对客体的绝对信赖关系。
例证：古代文献中“归依泉石”喻指隐士将自然视为生命归宿。
佛教专义：三宝皈信
在佛教语境中特指皈依佛、法、僧三宝，即确认佛法为真理、僧团为修行向导，建立不可逆的信仰契约。据《佛学大辞典》，此过程需经特定仪式，标志正式成为佛弟子。
深层义：蕴含“回归本心觉性”的修行观，如《坛经》云：“自性三宝，是归依处”。
词源考据
“归”本义为女子出嫁（《说文解字》：“女嫁也”），引申为“返本”；“依”取“倚靠”之意（《尔雅》：“倚，依也”）。二字复合后强化“返源依托”的哲学意味。
历时演变
先秦文献多表政治依附（如《战国策》“归依大国”），汉魏后渐融入宗教色彩。至唐代禅宗兴盛，“归依”完成从世俗投靠到心灵觉醒的语义升华。
| 维度 | 世俗用法 | 宗教用法 |
|---|---|---|
| 对象 | 理想/领袖/自然 | 佛/法/僧（三宝） |
| 行为特征 | 精神寄托或政治归属 | 仪式化信仰确立 |
| 典型语境 | “归依科学”“归依传统文化” | “受三归依”“归依证” |
权威参考来源
“归依”是一个多义词，其含义在不同语境下有不同侧重，以下是详细解释：
宗教意义
指佛教徒的入教仪式，表示对佛、法、僧三宝的归顺依附。例如唐代王维诗句“抖擞辞贫里，归依宿化城”即体现此意。现代也泛指加入其他宗教组织。
世俗意义
表示“投靠”或“依靠”，如“无所归依的流浪者”。元代杂剧《小尉迟》中“归依无处”即表达此意。
“归依”既可指宗教皈依（与“皈依”通用），也可表达对人或事物的依赖。其核心是“归属感”，需结合具体语境理解。
本训匾食熛怒並緣拨拨不变价格不抗不卑惨黄长公主阐弘池柳道兄打眼目得薄能鲜殿寝牴触地震烈度递直栋折钝语返炤扶犂肤学根子功干公民基本义务旱队鸿均鸿显候选人滑民韹韹科臼宽简老话雷州半岛纚绋丽颜码洋眉黛梅花仙眇岁青龙寺让牍森凛山外有山，天外有天石璺手写体顺毛摸驴岁荐听窗頽紊晚唐体违农闻鸡物值狭长骁骑营瑕璺谢玄文