《論語·微子》：“ 楚 狂 接輿 歌而過 孔子 曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’”後遂以“陸通歌鳳”為避世隱居的典故。 唐 元稹 《放言》詩之四：“ 甯戚 飯牛圖底事？ 陸通 歌鳳也無端。”
"陸通歌鳳"是源自《論語·微子》的典故，指春秋時期楚國狂士陸通（字接輿）以歌諷喻孔子之事。該典故包含三層核心含義：
該成語的權威釋義可參考《漢語大詞典》（第二版）第11卷第893頁"陸通"詞條，其曆史演變詳見《十三經注疏·論語注疏》（中華書局整理本）。在語用層面，多用于文學作品表達對時局的隱喻批判，或作為曆史典故增強文本的厚重感。
“陸通歌鳳”是一個源自曆史典故的成語，其含義與避世隱居相關，具體解釋如下：
該成語源于《論語·微子》記載的典故：春秋時期楚國隱士陸通（即“楚狂接輿”）曾以歌謠諷勸孔子，歌詞中有“鳳兮鳳兮！何德之衰？”之句，暗喻亂世中應遠離政治、保全自身。後世以“陸通歌鳳”代指避世隱居的行為或志向。
人物關系
陸通（接輿）是楚國狂士，孔子周遊列國時，他以“鳳鳥”比喻孔子，暗示其生不逢時，勸其歸隱。
（注：鳳凰象征聖德，但接輿借此諷刺孔子在亂世中奔走徒勞，如《論語》記載：“往者不可谏，來者猶可追。”）
核心思想
典故反映了道家“全身遠害”的隱逸思想，與儒家積極入世的理念形成對比。
詩詞化用
唐代元稹《放言》詩雲：“甯戚飯牛圖底事？陸通歌鳳也無端”，借典故表達對政治風險的避忌。
清代丘逢甲亦有“鳳兮鳳兮趨楚狂”之句，呼應隱士風骨。
象征意義擴展
後世也以“楚狂”“鳳歌”等代指狂放不羁、不拘禮法之人，或暗含對時局的批判。
部分資料（如）稱該成語形容“文才橫溢”，并關聯陸遊與杜牧。此說法缺乏廣泛文獻支持，可能是對典故的誤讀或混淆，建議以主流解釋為準。
如需進一步了解典故原文，可參考《論語·微子》或唐代元稹詩作。
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