罗刹女的意思、罗刹女的详细解释

罗刹女的解释

(1).传说中的吃6*人女妖。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也……恒伺商人至宝洲者，便变为姜女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐讌欢会已，而置铁牢中，渐取食之。”参见“ 罗刹 ”。

(2).小说《西游记》中人物。《西游记》第五九回：“樵子笑道：‘这 芭蕉洞 虽有，却无个铁扇仙，只有个 铁扇公主 ，又名 罗刹女 。’”

词语分解

• 罗的解释 罗 （羅） ó 捕鸟的网：罗网。 张网捕捉：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款项）。门可罗雀（形容门庭冷落）。 搜集，招致，包括：罗捕。罗致（招请人才）。网罗。包罗。罗织罪名（虚构罪名，陷害无辜）。 散布：罗列。 过滤流质或筛细粉末用的器具：绢罗。 用罗筛东西：罗面。 轻软有稀孔的丝织品：罗绮。罗扇。 量词，用于商业，一罗合十二打。 同“脶”。 姓。 笔画数：； 部首：罒； 笔

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专业解析

罗刹女是汉语中源自佛教文化的复合词，由"罗刹"与"女"构成。其核心含义包含三个层面：

1. 词源本义 "罗刹"为梵语"Rākṣasī"音译，指印度神话中的食人恶鬼，女性形态称"罗刹女"。东汉支娄迦谶译《道行般若经》最早记载此类鬼神，具有"食啖人血肉"的凶残特性（来源：中华佛典宝库《佛经词汇系统的构架》）。

2. 宗教演变 大乘佛教典籍《法华经·陀罗尼品》将其转化为护法神，描述为"十罗刹女"组合，手持法器护卫佛法，体现佛教"降魔成道"的教义转化（来源：中国佛教协会《法华经研究》）。

3. 文学意象 明清小说承袭双重属性，《西游记》第五十九回铁扇公主被称作"罗刹女"，既保留"口吐烈焰"的异相特征，又赋予人性化情感，体现神魔形象的文学重构（来源：国家图书馆《西游记版本研究》）。

该词在《汉语大词典》收录为"佛教谓食人血肉之恶鬼"，其语义流变完整呈现了外来宗教概念在中国语境中的本土化过程。

网络扩展解释

罗刹女是印度神话与佛教文化中的重要形象，其含义和演变可从以下角度解析：

一、神话起源与特征

罗刹女（梵文Rākṣasī）最早见于印度《梨俱吠陀》，原指印度土著民族，雅利安人入侵后被妖魔化，成为食人恶鬼的统称。其形象特征包括：

• 外貌：女性罗刹常以绝美妇人形象示人，具有极强的魅惑力，但本质凶残，专食人血肉。
• 能力：拥有神通力，可飞行或疾行于地面，常以幻术诱捕人类（如《大唐西域记》记载的楞伽岛罗刹女国传说）。

二、佛教中的双重角色

1. 恶鬼与地狱狱卒
   罗刹女在佛教经典中多被描述为地狱狱卒，形态可怖（如牛头、鹿头等），负责惩戒罪人。
2. 守护神转化
   部分经典将其纳入护法体系，如《法华经》中的十罗刹女（蓝婆、毗蓝婆等）成为守护诵经者的神明。密教曼荼罗中亦有罗刹童女等护法形象。

三、文学与文化中的演变

1. 《西游记》中的铁扇公主
   作为牛魔王之妻、红孩儿之母，她持有法宝芭蕉扇，角色原型融合了神话中的魅惑与危险特质。
2. 成语与象征意义
   汉语中“罗刹女”衍生为成语，形容外表美丽却危险狡诈的女性。

四、地域传说

《大唐西域记》记载的“罗刹女国”故事最为典型：五百罗刹女在楞伽岛（今斯里兰卡）幻化美女诱杀商人，后被僧伽罗王子设计降伏。

总结

罗刹女形象经历了从印度神话恶鬼到佛教护法、再至文学符号的演变，体现了文化融合中对“美与恶”双重性的诠释。需注意，不同文献对其定位存在差异，需结合具体语境分析。

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