即《鲁论语》。《论语》的 汉 代传本之一。相传为 鲁 人所传，是今本《论语》的来源之一。《汉书·艺文志》：“传《鲁论语》者， 常山 都尉 龚奋 、 长信 少府 夏侯胜 、丞相 韦贤 鲁扶卿 、前将军 萧望之 、 安昌侯 张禹 ，皆名家。 张氏 最后而行于世。” 唐 陆德明 《＜经典释文＞序录》：“ 汉 兴，传者则有三家，《鲁论语》者， 鲁 人所传，即今所行篇次是也。”按，三家指传《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三家。 张禹 所传《论语》，以《鲁论》为本，既传于世，故后世又称《论语》为《鲁论》。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 愈 （ 韩愈 ）既死， 籍 （ 张籍 ）祭诗有‘《鲁论》未讫注，手跡今微茫’，则知 愈 晚年尝註《论语》未讫而絶笔。” 明 吴骐 《塞下曲》：“为言侍子今无恙，初在京师读《鲁论》。” 清 赵翼 《午睡》诗：“少小读《鲁论》，昼寝惩昏頽。”
《鲁论》是汉代《论语》流传版本之一，全称《鲁论语》，与《齐论》《古论》并列为早期《论语》三大传本。据《汉书·艺文志》记载，《鲁论》共二十篇，由鲁地学者所传，以鲁地方言记录，内容侧重礼仪规范和道德教化，语言风格质朴严谨。东汉学者郑玄在《论语注》中指出，《鲁论》与《古论》篇次相同，但与《齐论》存在细微差异，如《子罕》篇的章节排列。该版本经张禹整合《齐论》后形成《张侯论》，成为后世通行本的基础，清代朴学家刘宝楠在《论语正义》中多次引用其异文考据。
“鲁论”是《论语》在汉代流传的重要版本之一，其核心含义与历史背景如下：
“鲁论”即《鲁论语》，是《论语》的汉代传本之一，由鲁地（今山东地区）学者所传，是今本《论语》的主要来源。这一版本共二十篇，内容与现行《论语》基本一致。
东汉郑玄曾为《鲁论》作注，三国魏何晏的《论语集解》进一步整合各家注解，南朝梁皇侃、宋代邢昺相继作疏，清代刘宝楠的《论语正义》则被誉为考据最精审的注本。
“鲁论”不仅体现了《论语》在汉代的传播脉络，也为研究儒家经典版本演变提供了重要依据。其内容与今本《论语》的高度一致性，印证了儒家学说传承的稳定性。
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