汉 代祭祀名。各代名称不一， 夏 曰嘉平， 殷 曰清祀， 周 曰大蜡， 汉 改曰腊，故有此称。 汉 以戌日为腊，即农历冬至后第三个戌日。见 汉 应劭 《风俗通·祀典·腊》、《后汉书·陈宠传》。 宋 陆游 《无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》：“微吟剧醉不知倦，坐閲 汉 腊逾 周 正。” 明 夏完淳 《寒泛赋》：“北首而怀 汉 腊，南冠而咏 越 吟。” 陈去病 《初夏越中杂诗》之一：“生无依 汉 腊，死亦采 周 薇。”
汉腊是汉语历史词汇中专指汉代岁末祭祀仪典的固定称谓，其核心含义包含两个层面：
一、历法与祭祀制度 汉腊特指汉代以"冬至后三戌日"为固定日期的国家祭祀活动。该制度源自先秦"蜡祭"传统，《礼记·郊特牲》记载："蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。"汉代将这一农事祭祀纳入官方礼制，形成规范化仪轨，成为岁末最重要的祭祀大典。
二、文化象征意义 在汉代文献中，汉腊具有特殊政治象征。《后汉书·陈宠传》记载"闭门不出，犹用汉家祖腊"，此处即以汉腊作为政权正统性的象征物。扬雄《法言》所述"汉腊之制，所以崇孝养德"，则凸显其承载的伦理教化功能。
该词在《汉语大词典》中被定义为"汉代祭祀名"，在《中国风俗通史·秦汉卷》中列为"国家三大祀典"之一。现代学者田天在《秦汉国家祭祀史稿》中指出，汉腊制度的确立标志着古代农耕文明祭祀体系向王朝礼制的转型完成。
“汉腊”是汉代对年终祭祀活动的特定称谓，其含义及背景可综合以下要点说明：
基本定义
“汉腊”指汉代沿袭并更名的祭祀仪式，主要用于岁末酬谢神灵与祖先。各朝代对此祭祀的称呼不同：夏代称“嘉平”，商代称“清祀”，周代称“大蜡”，汉代改称“腊”。这一名称变化反映了不同时期的礼制特点。
时间计算
汉代腊祭的日期为农历冬至后的第三个戌日。例如，若冬至在十一月初，则腊日可能在十二月下旬。这一计算方式源自汉代应劭《风俗通·祀典·腊》及《后汉书·陈宠传》的记载。
历史与文化关联
汉代腊祭融合了前代传统，既包含周代“大蜡”祭百神的仪式，也结合了民间驱邪祈福的习俗。后世文人常以“汉腊”象征对前朝礼制的追念，如宋代陆游诗句“坐閲汉腊逾周正”，以及明代夏完淳“北首而怀汉腊”均借此表达文化归属感。
后世影响
尽管汉代以后腊祭的具体形式逐渐演变，但“腊”作为岁末祭祀的概念被保留，并与民间“腊月”“腊八”等习俗产生关联，成为中华传统节日文化的重要组成部分。
如需进一步了解具体文献记载或诗词引用，可参考《风俗通》《后汉书》及陆游、夏完淳的相关作品。
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