道教谓 元始天尊 年号之一。又为五劫之始劫。《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为 天尊 之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京 之上，或在 穷桑 之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龙汉 、 开皇 ，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“敢问 龙汉 末，如何闢乾坤。” 明 屠隆 《昙花记·上游天界》：“晃晃 弥罗宫 ，巍巍 鬱萧殿 。始劫干 延康 ，大道超 龙汉 。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“伊昔昏垫五行汨， 龙汉 餘劫留水厄。”亦称“ 龙汉刼 ”。 清 钱谦益 《登齐云岩·谒玄天太素宫》诗：“ 东海 几经龙汉刼，北宫长列羽林军。” 清 黄遵宪 《感事又寄丘仲阏》诗之二：“ 帝释 亦愁龙汉刼，天灾况值鼠妖年。”
龙汉是汉语中具有深厚宗教文化内涵的专有名词，其核心释义与佛教宇宙观密切相关，并在文学语境中衍生出象征意义。具体解析如下：
龙汉指佛教“龙华三会”信仰中的第一劫周期，即过去庄严劫。据佛教典籍记载，宇宙经历“成、住、坏、空”四大阶段，每一阶段为一劫。龙汉劫为过去劫，象征时间的开端与轮回的起点。此劫中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛相继出世度化众生，最终由燃灯佛（定光佛）于龙华树下主持法会，开启救度因缘。
典籍依据：
《法苑珠林·卷二十》载：“过去劫名龙汉，中有佛号曰定光，次名赤明，佛号曰灯光。”
在文学创作中，“龙汉”被赋予时间悠远、天地初开的意象，常见于诗词与道教文献。例如唐代王勃《梓州飞乌县白鹤寺碑》以“龙汉年而法王出现”喻指佛法源流之古老。道教亦借用此词，如《云笈七签》将“龙汉”与“赤明”并列为宇宙演化阶段，强化其时空象征。
当代少数文献以“龙汉”代指中华文明源头或华夏精神，属修辞性引申。例如：“龙汉遗风，薪传万世”，借佛教术语隐喻文化传承的永恒性。此用法需结合具体语境理解，并非词典标准义项。
据《汉语大词典》（商务印书馆，2012）释义：
龙汉
- 佛教语。指龙华三会之第一会。为过去劫之名。
- 泛指远古时代。
参考资料来源：
“龙汉”是一个具有道教文化背景的术语，其含义可从以下角度解析：
“龙汉”是道教宇宙观中“五劫”的第一个劫数，也是元始天尊的年号之一。根据《隋书·经籍志四》记载，道教认为天地会经历循环劫数，其中“龙汉”作为初始劫，与延康、赤明、开皇等劫共同构成宇宙周期，每个劫期间隔达「四十一亿万载」。
需注意：部分解释（如）将“龙汉”拆解为“龙”与“汉”的组合，并赋予“英勇威严”的引申义，这属于现代衍生解读。在传统道教典籍和权威辞书中，该词特指宗教术语中的劫数概念。
建议结合《隋书》《步虚词》等文献，或查阅《汉典》《道教大辞典》等工具书获取更系统的释义。
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