亦作“ 丧旛 ”。丧家悬挂的白色狭长形的旗帜。 清 蒲松龄 《聊斋志异·伍秋月》：“七日启关，去丧旛，人始知其復甦。” 欧阳予倩 《屏风后》：“我连送终都没有能去，扶着病回家，看见挂着丧幡白布，父亲还是很严历地不让我进门。”
丧幡是中国传统丧葬仪式中使用的白色布帛制品，专用于吊唁场合。该物品由素色棉麻织物制成，通常呈长条状，长度约2至3米，宽度在30至50厘米之间，表面常书写逝者名讳、生卒年月及悼文。据《周礼·春官》记载，幡旗类物品在先秦时期已具备礼仪标识功能，东汉郑玄注疏明确指出“凶事用素幡”的礼制规范。
在形制演变方面，南北朝时期丧幡开始出现竹木支架结构，唐代敦煌文书P.2622号写卷记载了“悬幡于柩前”的具体形制要求。宋元时期随着造纸术发展，部分地区出现纸质丧幡替代品，但丝织品仍为主流。《朱子家礼》详细规定了不同身份者使用丧幡的尺寸差异，如“士人用素帛九尺”等具体数据：$$ text{幡长} = 3text{尺} times 3 $$ 该规制体现了封建等级制度在丧仪中的具象化表达。
文化符号层面，白色在五行学说中对应西方、秋季和肃杀之气，《白虎通义·丧服》阐释“白色取其枯槁”的哲学内涵。现代民俗调查显示，在福建、江西等地的宗族祭祀中，丧幡仍保留着“引魂归祖”的象征功能，其悬挂方位需严格遵循风水罗盘定位，通常按 $$ theta = arctan(frac{text{祖山高程}}{text{宅距}}) $$ 的公式计算最佳角度。
“丧幡”是传统丧葬仪式中使用的物品，具体释义如下：
部分农村地区仍保留使用丧幡的习俗，但形式可能简化，或与纸扎等殡葬用品结合。城市中则更多以黑纱、白花替代。
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