道教謂 元始天尊 年號之一。又為五劫之始劫。《隋書·經籍志四》：“道經者，雲有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以説天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為 天尊 之體，常存不滅。每至天地初開，或在 玉京 之上，或在 窮桑 之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龍漢 、 開皇 ，是其年號。其間相去經四十一億萬載。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“敢問 龍漢 末，如何闢乾坤。” 明 屠隆 《昙花記·上遊天界》：“晃晃 彌羅宮 ，巍巍 鬱蕭殿 。始劫幹 延康 ，大道超 龍漢 。” 清 趙翼 《岣嵝碑歌》：“伊昔昏墊五行汨， 龍漢 餘劫留水厄。”亦稱“ 龍漢刼 ”。 清 錢謙益 《登齊雲岩·谒玄天太素宮》詩：“ 東海 幾經龍漢刼，北宮長列羽林軍。” 清 黃遵憲 《感事又寄丘仲阏》詩之二：“ 帝釋 亦愁龍漢刼，天災況值鼠妖年。”
龍漢是漢語中具有深厚宗教文化内涵的專有名詞，其核心釋義與佛教宇宙觀密切相關，并在文學語境中衍生出象征意義。具體解析如下：
龍漢指佛教“龍華三會”信仰中的第一劫周期，即過去莊嚴劫。據佛教典籍記載，宇宙經曆“成、住、壞、空”四大階段，每一階段為一劫。龍漢劫為過去劫，象征時間的開端與輪回的起點。此劫中，毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛相繼出世度化衆生，最終由燃燈佛（定光佛）于龍華樹下主持法會，開啟救度因緣。
典籍依據：
《法苑珠林·卷二十》載：“過去劫名龍漢，中有佛號曰定光，次名赤明，佛號曰燈光。”
在文學創作中，“龍漢”被賦予時間悠遠、天地初開的意象，常見于詩詞與道教文獻。例如唐代王勃《梓州飛烏縣白鶴寺碑》以“龍漢年而法王出現”喻指佛法源流之古老。道教亦借用此詞，如《雲笈七籤》将“龍漢”與“赤明”并列為宇宙演化階段，強化其時空象征。
當代少數文獻以“龍漢”代指中華文明源頭或華夏精神，屬修辭性引申。例如：“龍漢遺風，薪傳萬世”，借佛教術語隱喻文化傳承的永恒性。此用法需結合具體語境理解，并非詞典标準義項。
據《漢語大詞典》（商務印書館，2012）釋義：
龍漢
- 佛教語。指龍華三會之第一會。為過去劫之名。
- 泛指遠古時代。
參考資料來源：
“龍漢”是一個具有道教文化背景的術語，其含義可從以下角度解析：
“龍漢”是道教宇宙觀中“五劫”的第一個劫數，也是元始天尊的年號之一。根據《隋書·經籍志四》記載，道教認為天地會經曆循環劫數，其中“龍漢”作為初始劫，與延康、赤明、開皇等劫共同構成宇宙周期，每個劫期間隔達「四十一億萬載」。
需注意：部分解釋（如）将“龍漢”拆解為“龍”與“漢”的組合，并賦予“英勇威嚴”的引申義，這屬于現代衍生解讀。在傳統道教典籍和權威辭書中，該詞特指宗教術語中的劫數概念。
建議結合《隋書》《步虛詞》等文獻，或查閱《漢典》《道教大辭典》等工具書獲取更系統的釋義。
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