(1).六种乐舞。谓 黄帝 之《云门》、 尧 之《咸池》、 舜 之《大韶》、 禹 之《大夏》、 汤 之《大濩》、 武王 之《大武》。《汉书·郊祀志下》：“以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐。” 颜师古 注：“六舞，《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大护》、《大武》也。”
(2).六种乐舞。谓帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。《周礼·春官·乐师》：“凡舞有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。” 郑玄 注引 郑司农 云：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽；旄舞者，氂牛之尾；干舞者，兵舞；人舞者，手舞。”《汉书·礼乐志》：“国子者，卿大夫之子弟也，皆学歌九德，诵六诗，习六舞、五声、八音之和。故 帝舜 命 夔 曰：‘女典乐，教胄子。’” 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》：“九歌扬政要，六舞散朝衣。” 宋 叶适 《送周子静》诗：“一 夔 开迹后，六舞待时行。”
六舞是中国古代周代礼乐制度中的重要组成部分，特指六种用于祭祀、朝会等重大典礼的仪式性舞蹈。根据《周礼·春官·大司乐》记载，六舞分为“文舞”与“武舞”两类，分别以羽、籥和干、戚为道具，具有严格的等级规范与礼制内涵。
核心释义与分类
文舞系统
武舞系统
历史功能与传承
六舞在西周时期由大司乐机构统一管理，其演奏与舞蹈编排须符合“以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐”的礼制要求（《礼记·乐记》）。汉代以降，六舞逐渐融入宫廷雅乐体系，部分元素被唐代《秦王破阵乐》等乐舞吸收，成为中华礼乐文化的活态遗存（《中国音乐文物大系》）。
学术参考
“六舞”是中国古代乐舞文化中的重要概念，主要有两种解释，需结合不同历史文献和用途来理解：
这是周代整理并用于祭祀的六种大型乐舞，分别对应不同帝王，具有明确的礼仪功能：
这类乐舞被后世称为“先王之舞”，主要用于祭祀、庆典等国家重大仪式，具有政治教化和礼制规范作用。
另一种解释指六种小型仪式舞蹈，常见于周代贵族教育（如“六艺”中的乐舞）或次级祭祀场合：
如需进一步了解具体乐舞的表演形式或历史典故，可参考《周礼·春官》等古籍，或查阅权威历史类辞典。
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