佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”
"我相"是汉语中一个具有哲学深度的复合词，其释义可从两个维度解析：
一、汉语本体释义 《汉语大词典》将"我相"拆解为"我"与"相"的语义叠加。"我"指第一人称主体，承载自我认知功能；"相"取《说文解字》"省视也"之本义，引申为观察角度或认知形态。二者结合指个体对自身存在的认知框架，包含形体特征、思维模式等具象化认知。
二、佛学引申释义 源自《金刚经》"四相说"体系，特指"我相、人相、众生相、寿者相"中的根本认知障碍。《大智度论》卷三十一界定其为"执五蕴假合之身为实我"的妄念，《成唯识论》进一步阐释此概念包含"自他分别"与"主客对立"的双重认知偏差。
语义演变方面，《祖堂集》记载唐代禅宗已将此词融入"破我执"教义，明清小说如《红楼梦》第22回"你证我证"偈语，则展现其世俗化运用。现代语言学家王力在《汉语史稿》中指出，该词构成体现汉语"以单字复合承载抽象概念"的构词特征。
“我相”一词在不同语境中有多重含义，需结合具体背景理解：
指自以为是、以自我为中心的态度，表现为忽视他人利益，仅关注自身需求。这种态度常导致人际矛盾，与团队协作精神相悖。例如：“他因过于我相，最终失去了合作伙伴的信任。”（来源：、）
源自《金刚经》，为“四相”之首（我相、人相、众生相、寿者相），是佛教修行的核心破除对象。具体内涵包括：
例证：宋代范成大诗句“驱蚊我相生”，以生活场景暗喻对“我执”的觉察。
该词既可描述世俗中的自私心态，亦为佛教哲学中需超越的根本执着。理解时需结合具体语境，若用于文学或修行讨论，建议参考原典《金刚经》及注释文献。
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