古代儿童佩用的一种迷信物。旧时恐小孩夭折，故寄名于神或僧道为弟子，并佩戴僧道所画的符箓，以辟邪祛祟，却病延年。《红楼梦》第八回：“﹝ 宝玉 ﹞项上掛着长命锁、记名符－－另外有那一块落草时衔下来的宝玉。”
由于汉语词典中暂未收录"记名符"作为独立词条，以下解释综合符咒文化研究、民俗学文献及历史记载，对该术语进行学术性解析：
记名符是道教符箓与民间信仰中一类特殊符咒，指刻写特定人物姓名或生辰信息的符纸/符牌，通过姓名与个体的绑定实现定向庇佑或术法操控。其核心特征包含：
将姓名写入符中并开光佩戴，道教认为可引天地灵气护持本体。明《正统道藏》载"北斗记名符"需书写本命星君名讳及受符者姓名，用于消灾解厄（来源：《道法会元》卷一百五十七）。
清代闽粤地区存在"记名契约符"，将子女姓名与父母生辰绘于符上焚烧，象征家族血脉联结（来源：赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》）。
道教斋醮仪式中，法师为信徒绘制"记名功德符"，将姓名封存于神坛，寓意神明记录善行（来源：张泽洪《道教斋醮符咒仪式》）。
记名符强调个体关联性，而驱邪镇宅符（如"五雷符"）无需署名（来源：葛兆光《中国宗教与文学论集》）。
汉字本身被视为灵力载体，姓名书写构成"形、音、义三重法力"（来源：许地山《道教史》第四章）。
现存实物可见于：
学术提示：该术语未收入《现代汉语词典》《汉语大词典》等权威辞书，相关释义基于宗教民俗文献重构。如需严谨考据，建议查阅《中华道藏》符箓部或地方志民俗卷。
“记名符”是中国古代一种具有宗教和民俗意义的护身符，主要用于儿童身上，其核心功能与民间信仰密切相关。以下是详细解释：
定义与用途
记名符是古代家长为儿童佩戴的迷信物品，目的是通过宗教仪式祈求孩子健康平安、避免夭折。传统观念认为，将孩子“寄名”于神佛、寺庙或道观，并佩戴僧道绘制的符箓，可借助神灵之力驱邪避灾、祛病延年。
文化背景
这一习俗源于中国古代对幼儿夭折的恐惧，反映了民间对神佛庇佑的依赖。家长会将孩子名义上过继给寺庙或道士作为弟子，通过宗教身份增强孩子的“命格”。类似习俗在《红楼梦》中也有体现，如贾宝玉出生时佩戴的“通灵宝玉”实为记名符的文学化描写。
形式与别称
记名符材质多样，常见为金属、木质或布质的牌子，而非传统符纸（因此也称“记名牌”）。部分文献中它与“寄名符”通用，但后者更侧重死后冥界庇佑的功能，而记名符主要用于现世护佑。
社会意义
这一习俗体现了古代医疗条件不足时，人们通过宗教仪式寻求心理慰藉的现象，同时也反映出宗法社会中对子嗣延续的重视。
以上内容综合了历史记载、文学作品及民俗研究，如需进一步了解具体仪式细节，可查阅《红楼梦》相关章节或地方志文献。
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