
助成教化。《晋书·王坦之传》:“立德存乎至公,故无亲而非理;成名在乎无私,故在当而忘我。此天地所以成功,圣人所以济化。”
"济化"是汉语中具有复合语义的古典词汇,其核心含义指通过物质救助与精神教化相结合的方式实现社会改良。《汉语大词典》将其定义为"赈济教化",包含两个层面的实践:既注重对民众生存需求的物质援助,也强调通过礼乐制度进行道德培育。
从构词法分析,"济"字源出《周易》"刚柔相济"的哲学概念,引申为救助、补益之意;"化"字取自《礼记》"化民成俗"的治理观,特指通过潜移默化的方式转变社会风气。二者组合后形成的"济化"概念,最早见于《后汉书·循吏传》记载的地方官员"既济其乏,复化其心"的治理实践。
在儒学体系中,该词常与"王政"思想结合使用。《孟子集注》特别指出"济化乃仁政之双翼",强调物质救济需配合礼义教化才能实现长治久安。北宋理学家程颐在《伊川易传》中深化了这一概念,提出"济其形骸,化其神思"的治理层次论,将社会救济与心性修养纳入统一框架。
现代汉语研究中,《古代汉语词典》补充了该词的文学应用维度,指出明清小说常以"济化之功"形容兼具慈善作为与道德感召力的人物形象。需要注意的是,在当代语用环境下,"济化"多用于学术文献或历史研究领域,日常交流中已较少使用。
“济化”是一个汉语词汇,其含义和用法可从以下角度解析:
“济化”指助成教化,即通过辅助手段促进道德或文化的教化过程。这一含义源自《晋书·王坦之传》的经典引用:“立德存乎至公,故无亲而非理;成名在乎无私,故在当而忘我。此天地所以成功,圣人所以济化。”
道德与治世的结合
在传统文献中,“济化”强调统治者或圣人通过至公无私的德行推动社会教化,如《晋书》提到的“立德存乎至公”“成名在乎无私”,体现儒家思想中道德与治理的统一性。
字义分解
在现代汉语中,“济化”可能被引申为经济化或全球化趋势。例如:
如需深入考证,可参考《晋书》原文或语言学工具书。
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