(1).借音义相通的字解释别的字。 清 刘淇 《＜助字辨略＞自序》：“借训，如‘学之为言效也’、‘斋之为言齐也’是也。”按此言以“效”训“学”、以“齐”训“斋”，谓之借训。
(2).古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞为《説文解字疏》，详赡辨博，又益以附、借、备三门，如水部‘沛’字，本 辽东 水名，附训为泽，借训为大，为仆，此皆见於经传者。若见於史者，如《汉书·礼乐志》：‘神哉沛。’ 师古 注：‘沛，疾也。’ 司马相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 师古 注：‘感动。’又《大人赋》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 张揖 曰：沛艾，駊騀也。’则谓之备也。此乃 宋氏 一家之学。附者，《説文》无此训，以经注训附益之，故曰附。至于借例，与附益无二；又非通借之借，意当时必有一説以处之，不可得闻矣。”
“借训”是汉语训诂学术语，指通过假借字音或字义来解释词义的训释方法。该概念源于古代文字学对汉字通假现象的阐释，包含两层核心含义：
音借释义
以同音或近音字为媒介，解释目标字的含义。例如《说文解字》释“皇”为“大也”，段玉裁注指出此处借“皇”为“煌”，通过声韵关联引申光明盛大之义。
形义通假
借助字形相近或意义相关的字进行训释。如《尔雅·释诂》注“肇”为“始”，实则因“肇”与“肈”形近通假，借“肈”的初始义项作解。
这一术语体现了传统训诂学“因声求义”“以形索义”的基本原则，在《经义述闻》《读书杂志》等清代考据著作中被系统运用，用于破解古籍中的字义疑难。现代学者如王力在《中国语言学史》中强调，借训需严格遵循古音系统与文献语境，避免主观臆断。
“借训”是汉语训诂学术语，主要包含以下两层含义：
借音义相通的字解释其他字
指通过借用音义相近或相通的其他汉字来解释目标字的含义。例如清代刘淇在《助字辨略》中以“效”训“学”、以“齐”训“斋”。
非《说文》来源的义训
在解经的旧注中，若某个字的释义未见于《说文解字》（东汉许慎著），且无法追溯其来源，则被称为“借训”。
如需进一步了解具体文献案例（如《汉书》《封禅文》中的用法），可参考训诂学专著或相关古籍注疏。
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