(1).借音義相通的字解釋别的字。 清 劉淇 《＜助字辨略＞自序》：“借訓，如‘學之為言效也’、‘齋之為言齊也’是也。”按此言以“效”訓“學”、以“齊”訓“齋”，謂之借訓。
(2).古人解經舊注中，凡不見于《說文》而又不知其所出的義訓，謂之借訓。 清 江藩 《漢學師承記·閻若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞為《説文解字疏》，詳贍辨博，又益以附、借、備三門，如水部‘沛’字，本 遼東 水名，附訓為澤，借訓為大，為仆，此皆見於經傳者。若見於史者，如《漢書·禮樂志》：‘神哉沛。’ 師古 注：‘沛，疾也。’ 司馬相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 師古 注：‘感動。’又《大人賦》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 張揖 曰：沛艾，駊騀也。’則謂之備也。此乃 宋氏 一家之學。附者，《説文》無此訓，以經注訓附益之，故曰附。至于借例，與附益無二；又非通借之借，意當時必有一説以處之，不可得聞矣。”
“借訓”是漢語訓诂學術語，指通過假借字音或字義來解釋詞義的訓釋方法。該概念源于古代文字學對漢字通假現象的闡釋，包含兩層核心含義：
音借釋義
以同音或近音字為媒介，解釋目标字的含義。例如《說文解字》釋“皇”為“大也”，段玉裁注指出此處借“皇”為“煌”，通過聲韻關聯引申光明盛大之義。
形義通假
借助字形相近或意義相關的字進行訓釋。如《爾雅·釋诂》注“肇”為“始”，實則因“肇”與“肈”形近通假，借“肈”的初始義項作解。
這一術語體現了傳統訓诂學“因聲求義”“以形索義”的基本原則，在《經義述聞》《讀書雜志》等清代考據著作中被系統運用，用于破解古籍中的字義疑難。現代學者如王力在《中國語言學史》中強調，借訓需嚴格遵循古音系統與文獻語境，避免主觀臆斷。
“借訓”是漢語訓诂學術語，主要包含以下兩層含義：
借音義相通的字解釋其他字
指通過借用音義相近或相通的其他漢字來解釋目标字的含義。例如清代劉淇在《助字辨略》中以“效”訓“學”、以“齊”訓“齋”。
非《說文》來源的義訓
在解經的舊注中，若某個字的釋義未見于《說文解字》（東漢許慎著），且無法追溯其來源，則被稱為“借訓”。
如需進一步了解具體文獻案例（如《漢書》《封禅文》中的用法），可參考訓诂學專著或相關古籍注疏。
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